Пророки і їх пророцтва

Все незрозуміле перетворилося на пророче, а незначне стало знаменним. Помилка могла служити пророцтвом, а кухонна ганчірка - символом.

Якщо ми розуміємо під пророком людини, якій всемогутній повідомив, що таке-то подія відбудеться в майбутньому, то такі люди або існували, або ні. Якщо вони існували, то треба думати, що про майбутнє подію було повідомлено зрозумілим чином, а не так недоладно і темно, що ті, хто слухає, не можуть нічого зрозуміти, і так двозначно, що пророкування підходить майже до будь-якого обставині, яке може відбутися згодом. Припустити, що всемогутній надходить таким чином з людиною, було б вельми нешанобливо. Проте всі пророцтва Біблії саме такі.

Однак пророцтво, як і диво, навіть якби воно справді існувало, не відповідає своєму призначенню. Ті, кому пророкують, не можуть ска-зати, пророкує пророк або просто бреше, чи дійсно це було відкрито йому або ж відміну їм, а якщо пророчествуемое їм або щось схоже і відбудеться серед безлічі повсякденних подій, ніхто не сміожет сказати, передбачив він його, чи вгадав, або тут випадковий збіг.

Тому пророк - марна і непотрібна особистість, і найбезпечніше - не вірити пророкам, щоб уберегтися від обману.

В цілому таємниця, диво і пророцтво належать до вигаданої, а не до істинної релігії. Вони суть засоби, за допомогою яких у світі поширилося стільки Дивіться тут! Дивіться там!, А релігія перетворилася на ремесло. Успіх одного обманщика заохочував іншого, а заспокійливі відмовки про те, що можна створити деякий добро, підтримуючи благочестивий обман, захищали від докорів сумління.

РЕЗЮМЕ

З огляду на те що я розширив виклад в порівнянні з початковим наміром, я завершу його, склавши резюме цілого.

По-первихІдея або віра в слово боже, що існує в друкованому, письмовому або усному вигляді, неспроможна в силу викладених підстав. Підстави ці поряд з іншими - відсутність універсальної мови, мінливість мови, помилки перекладачів, можливість повного знищення такого слова, ймовірність його зміни або його повної підробки та нав'язування світу в якості істинного.

По-вторихМірозданіе, яке ми бачимо, є реальне і вічно існуюче слово боже, в якому ми не можемо помилитись. Воно проголошує його міць, показує його мудрість, являють доброту і милосердя.

В-третє-Моральна обов'язок людини полягає в наслідуванні моральної доброті і милосердю бога, що проявляється їм по відношенню до всіх створінням. Бачачи щодня доброту бога до всіх, ми маємо приклад, що закликає всіх чинити так само по відношенню один до одного; а отже, всяке переслідування і всяка помста між людьми, як і жорстокість по відношенню до тварин, є порушення морального обов'язку.

Я не турбуюся про те, яким буде [моє] подальше існування. Я задовольняюсь вірою аж до позитивного переконання, що сила, що дала мені існування, здатна продовжити його в будь-якій формі і будь-яким способом, яким їй буде завгодно, - з цим тілом або без нього. І мені здається більш ймовірним, що я буду продовжувати існувати після того, як припиниться моє теперішнє існування, ніж те, що я повинен був існувати до того, як воно почалося.

Напевно, відомо, що в одному пункті всі нації землі і всі релігії сходяться - всі вірять в бога; речі, в яких вони розходяться, - це перебільшення, додані до цієї віри. Тому, якщо коли-небудь універсальної релігії судилося восторжествувати, це не буде віра в щось нове, але позбавлення від перебільшень і віра, тотожна початкової. Адам, якщо така людина коли-небудь існував, був створений деистом; але тим часом нехай кожен, відповідно до цього йому правом, слід тієї релігії та сповідання, які він надає перевагу.

Інформація, релевантна " Пророки і їх пророцтва "

1. Династії родичів пророка
   Після правління чотирьох так званих« праведних »халіфів в країні змінилися дві династії, так чи інакше пов'язані кровною спорідненістю з родиною пророка . Перша династія Омейядів (661-750), при якій визначилися загальні географічні контури Халіфату, що включали країни від Ірану на сході до Єгипту і Північної Африки на південному заході, була повалена в 750 представником іншої лінії роду пророка, чия
   
2. 4. Шиїзм і алхімія: Джалдакі
   "Спекулятивної" теософії (тобто такої філософії, у якій свідомий суб'єкт являють собою дзеркало, speculum, в якому відображаються речі і події), відповідає теософія Природи, що несе на собі відбиток "пророчою філософії" і що знаходить своє завершення в алхімії. Прекрасним прикладом цього є великий алхімік Айдамир Джалдакі. Пророчу теософію двенадцатірічного шиїзму з'єднують з
   
3. 4.Хакім Термізі
   Хакім Термізі або Термез (Абу Абдалла Мухаммед ібн Алі аль-Хасан або аль-Хуссейн) жив у IX ст . Невідомі точні дати ні народження, ні смерті, ні навіть основні етапи біографії цього іранця з Бактрії. Все, що про нього відомо - це імена його вчителів і розповідь про його висилку з рідного міста Термеза. Відомо також, що він продовжував навчання в Нишапуре. Нарешті Термізі залишив нам кілька
   
4. 3. Імамологія і філософія воскресіння
   Можна говорити про радикальну зміну смислів. Ієрархія Ходуд завжди обумовлювала ступінь близькості до Аллаха ступенем близькості до Імаму. Однак тепер ця ієрархія інтеріорізіріруется; її межі, що означали до того ступінь згоди з Імамом, переносяться відтепер всередину людської душі. Тавіль покликаний символізувати езотеричну ієрархічну спільність мікрокосму з макрокосмом. Відповідно,
   
5. § 3. Яка природа і роль священних текстів?
   Релігійний авторитаризм починається з твердження незаперечного переваги в пізнанні вищої реальності, шляхах і цілях людського життя тих, хто коли-небудь випробував благодать, над тими, хто її ніколи не мав. Наявність досвіду пережитої благодаті фактично ділить людство на дві кількісно і якісно нерівні частини: кращі люди за якістю своєї душі, по менші у своєму кількісному
   
6. Олександрійські сивіли і палестинські апокаліпсіси117
   Зруйнувавши Тир, жителі якого залишалися вірні персам, опанувавши Палестиною, мешканці якої вірності персам не стерегли, Олександр заснував новий торговий центр118, куди переселилися в значному числі і євреї, як переселялися вони і в Антіохію, пізніше засновану і також мала торгове значення, і в інші міста. Олександрія замінила Тир, а євреї замінили финикиян у Всесвітньому Індійському
   
7. Старозавітні пророцтва
   Предмет есхатології один і той же в старозавітні і новозавітні часи, і центральний пункт доль людства в обидві ці епохи становить Месія. Але пророцтва Старого Завіту по перевазі стосувалися Першого пришестя Месії, лише трохи заглядаючи у більш віддалене майбутнє. Апокаліпсис ж Нового Завіту, навпаки, присвячений Другого пришестя. Відповідно цьому, пророцтва Старого Завіту
   
8. 6. Священна історія і метаісторія
   Ми даємо назавніе священної історії уявленням, що полягає в ідеї циклів (давр, мн.ч. Адвар) пророцтва і валайат, як історії, яка не може бути обмежена спостереженням, реєстрацією або критикою емпіричних фактів, але випливає зі способу перцепції, що долає матеріальність цих фактів. Під нею розуміється перцепція надчуттєвого, про яку ми говорили в розділі про гносеології.
   
9. 3. Профетологія
   Найбільш древні свідчення, що дозволяють говорити про створення ісламської профетологіі, містяться у вченні Імамів. Саме в шиїтському середовищі профетологія з'являлася, розвивалася і продумувати. Пророча філософія найбільше відповідає сутності та релігійному почуттю Ісламу. Адже "божественна наука" несообщаема, їй не можна "навчитися" в звичайному сенсі цього слова, вона може бути повідомлена
   
10. § 5. Що таке соціальне передбачення?
    Людина завжди прагнула знати майбутнє своє, своєї родини, суспільства, в якому він живе. Адже впевненість в наступі «завтра» привносить в сьогоднішнє життя людини спокій, стабільність і навіть відчуття щастя. І, навпаки, непередбачуваність майбутнього життя робить її безперспективною і в чомусь навіть трагічною за світосприйняттям. Тому людство відноситься до передбачення як до однієї з найбільших
    
11. 13. Джамі
    насичений символічними формами і поетична спадщина Мулли Нураддіна Абдуррахмана Джамі, іранця з Хорасана, народженого в Джамі в 1414 р. Після великих подорожей (паломництва в Мешхед і Мекку) і життя в Табризі, Багдаді і Дамаску , він влаштувався в Гераті, де і закінчив свої дні в 1492 р. За зауваженням Брауна, "Це був один з найбільш чудових геніїв, народжених Персією, одночасно
    
12. 5. Інтеграція ідей Ібн Арабі в шиїтську метафізику
    Вище вже було зазначено, що шиїтські мислителі знайшли в працях Ібн Арабі багато корисного для себе. Не виключено, що в Андалузії сам Ібн Арабі отримав шиїтський освіту. З іншого боку, повага до особистості і працям Найвеличнішого вчителя (Doctor maximus, аль-Шайх аль-акбар) не виключало заперечень проти деяких пунктів його доктрини. Прикладом такого ставлення є Хайдар Амоль. В
    
13. ІЛІЯ
    ІЛІЯ - один з найбільших пророків Старого завіту, жив за царювання Ахава ... Святий Еііфаній95 повідомляє ... про бачення, яке мав Собак, батько Іллі. Після того як його дружина звільнилася від тягаря, йому привиділися люди, одягнені в біле, приветствовавшие новонародженого, покрили його полум'ям і дали йому проковтнути полум'я. Такі пелюшки, в які був обгорнутий маленький Ілля, таке молоко, яким