«Архівні юнаки», Д. В. Веневітінов, кн. В. ф. Одоєвський, П. Я. Чаадаєв

Один з декабристів (А. А. Бестужев) дуже вдало висловив це умонастрій: «Коли Наполеон вторгся до Росії, російський народ вперше відчув свою силу. Ось початок вільнодумства в Росії ». 3

Напр., В знаменитій промові при відкритті польського сейму (в 1818 р.) Олександр I проголосив: «Правителі народів повинні добровільно їм даними постановами випереджати постанови насильницькі». Слухач цієї промови, майбутній декабрист Лорер плакав від розчулення ... (С. Мельгунов. Справи і люди Олександрівського часу. Стор. 267). 4

Див Пипін. Громадський рух. Стор. 287. 5

Про ранній російською радикалізмі, див. статтю Павлова-Сільванського «Матеріалісти 20-х років» (у книзі «Нариси з історії XVIII і XIX в.»). 6

Русское слово «любомудріє», що вже зустрічалися нам при вивченні XVIII в., Є точний переклад (на російське коріння) терміну «філософія». 7

Див Сакулін. З історії російського ідеалізму. Кн. В. Ф. Одоєвський. Москва, 1913. Т. I, ч. I. Стор. 104. 8

А. І. Кошелев. Записки. 1889. Стор. 7. 9

Ibid., Стор 12. 10

Кн. Одоєвський. Російські ночі (Вид. 1913 р.) Стор. 8. 11

Див нове прекрасне видання творів Д. В. Веневітінова (Academia, 1934 р.). 12

Про цих заняттях є згадки в листах Веневитинова Кошелева, він, напр., Писав: «Читаю Платона досить вільно і не можу надивуватися йому» (Соч. Стор. 302). 13

Ibid., Стор 308 і 491. 14

Див лист про філософію (Соч. Стор. 203). 15

Ibid., Стор 220. 16

Бобров. Філософія в Росії. Вип. II. Стор. 5. 17

Детальний виклад статей Веневитинова (втім, без достатнього аналізу) дасть Koyre у своїй книзі (Op. cit. Стор. 139145). 18

П. Н. Сакулін. Князь В. Ф. Одоєвський. З історії російського ідеалізму. Москва, 1913. Робота Сакулина, на жаль, залишилася незавершеною (вийшов у світ т. I. Ч. I, ч. II (606 +459 стр.). Література про кн. Одоевском досить багата (особливо відзначимо прекрасний «Нарис про кн. Одоевском» Кубасова в Рус. Біографічному Словнику), але після книги Сакулина (який багато використовував залишилися в рукопису твору Одоєвського) передували дослідження та статті втратили своє значення. 19

Російські ночі. Стор. 9. 20

Треба мати на увазі, що дуже значне число філософських писань Одоєвського залишилися в рукописі і до цих пір не надруковані; ми знайомі з цим матеріалом лише по тих витягів, які дає Сакулін у своїй книзі. 21

Сакулін. Ibid. Ч. I. Стор. 14. 22

В юності Одоєвський написав захоплене твір про музику - справжній гімн їй. Див про це у Сакулина. Ibid. Ч . I, Стор. 92. 23

Про хвилях галломании і галлофобіі в перші десятиліття XIX в. у Росії див Нaumant. La culture francaise en Russie. Haumant вважає, що свого вищого впливу французька культура досягла в Росії в період між 1789 і 1815 роками. 24

Сакулін. Ibid., стор 144-176. 25

Сакулін. Ibid., стор 153, 155. 26

Сакулін. Ibid., стор 168, прим. 2. У естетичних поглядах Одоєвського в цей час є багато схожого з поглядами Веневитинова (див. Сакулина. Ibid., стор 170, прим. 1). 27

Сакулін. Ibid., стор 205 28

Сакулін. Ibid., стор 297-298. 29

Сакулін. Ibid., стор 342. 30

У російській духовній літературі XVIII в., звичайно, теж завжди наголошувалося на вченні про первородний гріх. 31

Ми брали все цитати з того матеріалу, який за рукописами відновив Сакулін. Ibid., стор 444-461. 32

У докладному працю Viatte (Les sources occultes du romantisme) добре показано величезну вплив St. Martin у французькій літературі кінця XVIII і початку XIX в. Але вплив St. Martin було сильно і в німецькій філософській літературі. 33

Сакулін. Ibid., стор 462-469. 34

Сюди примикає вельми цікаве вчення Одоєвського про сновидіння, в чому він так співзвучний німецьким романтикам.

У світській літературі особливо багато присвячував цій темі уваги Сперанський. Див про нього попередню главу. 36

Сакулін. Ibid., стор 573 - 574. 37

Російські ночі. Стор. 43. Прим. 38

СР вчення Th. Gomperz'a про «тотальну імпресії». 39

У російській літературі ці ідеї захищав згодом Влад. Соловйов (у статтях про естетику). 40

У всьому цьому Одоєвський глибше інших примикає до геніальної концепції Шиллера. СР в наступному розділі вчення Гоголя про примат естетичного начала в людині. 41

Сакулін. Ibid., стор 573-574. 42

Русский Фауст дуже далекий від свого німецького тезки, лише пристрасне шукання істини виправдовує однаковість їх імені. 43

Російські ночі. Стор. 341. 44

Ibid., стор 344. 45

Ibid., стр. 346. 46

Останні цитати взяті з епілогу до «Російським ночами». 47

Б. Козмін (в передмові до «Щоденника В. Ф. Одоєвського », надрукованого в« Літературному спадщині », № 22-24, Москва, 1935. Стор. 81-83). 48

Частина щоденника, надрукована в« литерат. наслед. », охоплює роки 1859-1869. 49

Російські ночі. Стор. 354-364. 50

Відсилаємо читача до прекрасної біографії Одоєвського, написаної Кубасовим (укр. Бібліограф. Словник), де ця сторона в особистості Одоєвського виражена дуже повно. 51

Ми вважаємо центральним для цього періоду саме антропологію, а не містичний ідеалізм, як на цьому наполягає Сакулін. Втім, Сакулін говорить про «антропоцентризме» Одоєвського (Op. cit. Стор. 469). 52

На жаль, дотепер багато чого з творчості цього періоду залишається неопублікованим, а дослідження Сакулина не йде далі другого періоду. 53 Основним джерелом треба вважати Зібрання творів П . Я. Чаадаєва, що вийшло в 1913 р. під редакцією Гершензона, а також випуск 22-24 «Літературного спадщини» (Москва, 1935). Див також збірки «Ланки», де в № 3-4 опубліковано статтю Чаадаєва «L ' univers », а в № 5 три листи Чаадаєва (у тому числі лист до Шеллінга з критикою Гегеля). Краща робота про Чаадаєва належить Гершензону. П. Я. Чаадаєв. Життя і мислення. Петербург, 1908. Детально вивчено життя Чаадаєва в роботі СІЇ . Quenet. Tchaadaeff et ses lettres philosophiques. Paris, 1931. англійська робота Moskoff про Чаадаєва (New York) не дає нічого цінного. Робота Winkler ^ про Чаадаєва (Berlin, 1927) залишилася мені недоступною. Див також Іванов-Розумник. Історія російської суспільної думки. Т. 1, гл. VII; Пипін. Характеристика літературних думок. Изд. 2-е (1890), гол. IV; Пузанов. П. Я. Чаадаєв. Праці Київської Духовної Академії, 1906 р. Козмін Н. І . Надеж-дін (1912). Стор. 533-552; Герцен. Минуле і Думи, т. II.; Koyre. P. Tchaadaeff and the Slavophiles. Slavonic Review, 1927 (III). Massaryk. Zur rus. Geschichts und Religionsphilosophie (B. I). Сакулін. Російська література і соціалізм. 1922 (гл. II). В. Соловйов. Чаадаєв і його «Філософського листа». Під прапором марксизму. 1938, № 1; див. також Гершензон. Життя BC Печерина. Москва, 1910. Чижевський. Гегель в Росії. Париж, 1939. Мілюков. Головні течії російської історичної думки. Стор. 374-396. 54

Пушкін написав кілька чудових і чудових за змістом віршів, звернених до Чаадаєву. 55

Гершензон у своїй прекрасній книзі «Декабрист Кривцов» дав дуже яскравий опис цієї епохи та раннього дозрівання молоді в ці роки. 56

Див про це більше всього у Пипіна. Громадський рух за Олександра I. 57

Див згадану вище (прим. 5) статтю Павлова-Сіль-Ванського. 58

Гершензон. Чаадаєв. Життя і мислення. III. 59

Див про це книгу Viatte. Le catholicisme chez les romantiques.

1922. 60

Твори Чаадаєва. Т. I. Стор. 188. 61

За словами кн. Гагаріна (перша видавця творів Чаадаєва), Шеллінг сам відгукувався про Чаадаєва, як про un des plus remarquables qu'il cut rencontres [Сама чудова особистість з усіх, кого я зустрічав (фр.

Сам Чаадаєв так пише про це в листі Шеллингу (1832 р.): «Вивчення ваших творів відкрило мені новий світ ... воно було для мене джерелом плідних і чарівних роздумів, - але нехай буде дозволено мені сказати і те , що хоча і слідуючи за вами по вашим піднесеним путам, мені часто доводилося приходити в кінці кінців не туди, куди приходили ви ». Цитуємо всюди французький текст листа (Соч., т. I. Стор. 167).

63-64 Гершензон. Op. cit. Стор. 104. 65

Флоровський. Шляхи російського богослов'я. Стор. 247. 66

Твори. Т . I. Стор. 236. 67

Ibid. Т. I. Стор. 218. 68

Лист 1835 (тобто до опублікування «Філософ . листи »). Соч. Т. I. Стор. 189. 69

Pr. Gagar ^. Les tendances catholiques dans la societe russe.

P. 27 . 70

Те ж лист Тургенєву (1835 р.). Соч. Т. I. Стор. 189.

71-72 Втім, один раз це прорвалося назовні - див невдалу спробу повернутися на державну службу (до опублікування «Филос. листи»). Твори. Т. 1. Стор. 173-178. 73

Ось характерні слова Чаадаєва (наприкінці 8 - го листа. - Літературна спадщина. Стор. 62): «Істина єдина: Царство Боже, небо на землі ... (що є) здійснений моральний закон. Це є ... межа і мета всього, остання фаза людської природи, дозвіл світової драми, великий апокаліптичний синтез ». Чаадаєв критикує протестантизм, що бачить основу всього в Св. Писанні: для Чаадаєва основа всього - Церква з її таїнствами, з її перетворною світ силою. 74

Соч. Т. I . Стор. 86. 75

Ibid. Т. I. Стор. 117. 76

Лист кн. Мещерской. Соч. Т. 1, стор 242. 77

Критика історичної науки і вимога «нової філософії історії» у Чаадаєва залишилися абсолютно незрозумілий Мілюков («Головні течії ...», стор 379). 78

Літературна спадщина. Стор. 27. 79

«Уривки» (Соч. Т. I. Стор. 160). Писано в 1829 році! 80

Ця теза дуже часто зустрічається у Чаадаєва. Див особливо: Літературна спадщина. Стор. 34, 36, 50, 53. 81

Літературна спадщина. Стор. 53. 82

Ibid р., стор. 34. 83

Ibid., стор 34. 84

Ibid., стор 35. 85

Ibid., стор 24, 31. 86

В одному місці (Ibid., стор 43) Чаадаєв ніби сам зводить людську активність до Principe occasionnelle109, але ця думка означає не заперечення активності в людині (як в справжньому окказионализмов), а лише визнання її слабкості і немічності. 87

Ibid., стор 44. 88

Соч. Т. I. Стор. 104. 89

Соч. Т. I. Стор. 121. 90

Літ. наслед. Стор. 28. 91

Ibid., стор 35. 92

Ibid. Стор. 46. 93

Ibid., стор 49-50. 94

Ibid., стор 50. 95

Сам Чаадаєв зближує це поняття (вже у філософії історії) з поняттям Weltgeist [світовий дух (нім.).]. Він пише Тургенєву: «Значить, дійсно є вселенський Дух, що ширяє над світом, той Weltgeist, про який говорив мені Шеллінг »(Соч. Т. I. Стор. 183). Проти змішання Творця з творінням см. енергійні рядки: Літ. насл. Стор. 46. 96

До цього надзвичайно наближається Н. І. Пирогов у своєму примітному вченні про людський дух. Звичайно, він не міг знати гносеології Чаадаєва (вчення якого вперше опубліковано в «Літ. наслед.»). 97

Див особливо лист IV (Літ. наслед. Стор. 38-45). 98

Див всі II лист, присвячене загальної філософії історії (Соч. Т. 1 . Стор. 94-119). 99

Літ. наслед. Стор. 33. 100

Ця та інші цитати взяті з Першого філософ, листи. 101

Літ. наслед. Стор. 23. 102

Цитати взяті з першого «Филос. листа». 103

Літ. Наслед. Стор . 23104

Соч. Т. I. Стор. 185. 105

Таким чином, те, що раніше ставилося в докір Росії і російською, тепер виявляється справою самого Провидіння.

Інформація, релевантна "« Архівні юнаки », Д. В. Веневітінов, кн. В. ф. Одоєвський, П. Я. Чаадаєв"

1. Творчість П.Я. Чаадаєва.
     Новий сплеск реакції та репресій, викликаний придушенням польського повстання 1830 - 1831 рр.., Спад революційних виступів на Заході призвели до того, що в російській суспільстві з'явилися настрої апатії, що проявилися в невірі в можливість перетворень. Дані погляди знайшли яскраве вираження в «Філософських листах» П.Я. Чаадаєва. У своєму творі автор, проаналізувавши хід російської історії,
   
2. Нотаріальні архіви
     Державні нотаріальні архіви є складовою частиною Національного архівного фонду України. Діяльність та організація державних нотаріальних архівів регулюється Положенням про державний нотаріальний архів, затвердженим наказом Міністерства юстиції України від 7 лютого 1994 року державний нотаріальні архіви створюються і ліквідуються Міністерством юстиції України. Архів
   
3. Джерела та література
     «Архіпелаг ГУЛАГ ': Очима письменника і статистика / / Сторінки історії. Дайджест преси. Липень-грудень 1989 року. - Л., 1990. Дугін А. ГУЛАГ очима історика / / Союз. - 1990. - № 9. Изюмова Н. СТОН / / Сторінки історії. Дайджест преси. Липень-грудень 1988 р. - Л., 1989. Медведєв Р. Терор проти народу / / Ветеран. - 1988. - № 52. Ратавнін Ф. Архіпелаг Карлаг / / Співрозмовник. - 1989. - № 25. Солженіцин А.І.
   
4. Джерела та література
     Бердяєв Н. Душа Росії. - Л., 1990. Його ж. Духи російської революції / / З глибини: Збірник статей про російську революцію. - М.: Изд-во МГУ, 1990. Губанов В.М. Російський національний характер в контексті політичного життя Росії. - СПб., 1999. Ільїн І.І. Про російською національному самостояння / / Проф. І.І. Ільїн. Про прийдешню Росії: Вибрані статті. - Джордан-вілл, Нью-Йорк, США, 1991. Касьянова К. Про
   
5. 2.13.8. Н.М. Карамзіі і російські мислителі 30-60-х років XIX століття (П.Я. Чаадаєв, І.В. Киреевский, В.Ф. Одоєвський, А.С. Хомяков, А.І. Герцен, П.Л. Лавров, Т . Н. Грановський)
     В історії російської суспільної думки ідея історичної естафети, мабуть, вперше зустрічається, хоча і в не в самій чіткій формі, в «Записках російського мандрівника» (перші неповні. Публікації - 1791 - 1792, 1794 -1795; перший отд. Вид. - 1797-1801; послід пріжізі. вид. - 1820) Микола Михайлович Карамзіна (1766 - 1826). «Спостерігайте рух Природи, читайте історію народів; їдьте в
   
6. 11. Класифікація органів виконавчої влади ви залежно від державного устрою, організаційних форм, характеру компетенції, порядку вирішення підвідомчих питань.
     За обсягом компетенції органи виконавчої влади поділяються на: 1) органи загальної компетенції (Кабінет Міністрів, рада міністрів АРК, держ. Адміністрації); 2) органи галузевої компетенції (наприклад Міністерство охорони здоров'я, відомства (прокуратура), комітети); 3) органи спеціальної компетенції, (це комітети, які виконують специфічні функції, наприклад Головне архівне управління). До органів
   
7. § 2. «Викопне» населення Сибіру в філософської телескопії П.Я. Чаадаєва
     Філософська діяльність П.Я. Чаадаєва пов'язана з журналом «Телескоп», назва якого мало програмний характер. Для редактора журналу Н.І. Надєждіна «телескопічне» бачення було відмінно від повсякденного і називалося також «вищим поглядом», тобто філософським розумінням дійсності. До образу телескопа вдавався і П.Я. Чаадаєв. «Не можу надивуватися на те, - писав він гр. Сіркуру під
   
8. ДЕРРІДА
     «Деконструктівізм, якщо він присутній, не є критикою, а ще менш теоретичної чи спекулятивною операцією, методично проведеної ким-небудь [...], він присутній [...] як досвід неможливого». Дерріда. Опору? Біографічні дані Народився поблизу Алжиру в 1930 р. Середню школу відвідує в Алжирі, потім у ліцеї Луї-ле-Гран в Парижі готується до вступу у Вищу Нормальну
   
9. 6. Вільне використання твору шляхом репродукування
     Широке застосування єлектрографической техніки, насамперед ксероксів, призвело до масового репродукування і неконтрольованого розмноження багатьох літературних творів. Репродукування, або репрографічне відтворення, - це факсимільне відтворення у будь-якому розмірі і формі одного або більше примірників оригіналів або копій письмових та інших графічних творів шляхом
   
10. Складання номенклатури та оформлення справ (нарядів)
      Номенклатура справ (нарядів) державної нотаріальної контори, державного нотаріального архіву, приватного нотаріуса складається на підставі примірних номенклатур, що затверджуються Міністерством юстиції України за погодженням з Головним архівним управлінням при Кабінеті Міністрів України. У номенклатуру повинні бути включені всі справи (наряди), які ведуться нотаріусами, а також
    
11. в. П. «Архівні кн. в. Ф. юнаки », Д. Одоєвський, Веневітінов, я. Ч Аада
      юнаки »). Це були ще дуже молоді люди (Одоєвському було 20 років, Веневітінова 18 років, І. В. Киреєвському 17 років); всі вони отримали будинки ретельне освіту, майже всі були людьми видатних обдарувань. Коли вони все подружилися між собою, вони відразу зійшлися на інтересі до філософії. Із записок А. І. Кошелева дізнаємося, наприклад, що він разом з Кирєєвським (який був одних років з ним) читав
    
12. 2.5.3. Російська філософсько-історична думка 30-60-х років XIX в. (П.Я. Чаадаєв, І.В. Киреевский, В.Ф. Одоєвський, А.С. Хомяков, К.С. Аксаков, Ю.Ф. Самарін, А.І. Герцен, П.Л. Лавров)
      Всупереч численним працям, в яких зародження історичної та філософської думки на Русі відноситься мало не до IX-XI ВВ., Насправді ніякої історіологіі і ніякої філософії у нас не було, принаймні, до середини XVIII в. І історична наука і філософія у нас не виникли, а були привнесені з Заходу. Про більш-менш самостійної філософської думки в Росії можна говорити
    
13. Примітки 1
      Ковалевський М.М. Сучасні соціологи. СПб., 1905. C.XIV. У сучасному виданні: Ковалевський М.М. Твори. У 2-х тт. Т.1: Соціологія. СПб., 1997. С.23, 27. 2 Плеханов Г.В. Про «економічне факторі» / / Плеханов Г.В. Вибрані філософські твори. У 5-ти тт. Т.2. М., 1956. С.292-293. 3 Плеханов Г.В. Про матеріалістичному розумінні історії / / Там же. С.246-247. 4 Там же. С.266.
    
14. 48. Культурні права людини і громадянина за Конституцією РФ
      Конституція Російської Федерації гарантувала право кожного на участь у культурному житті, що передбачає можливість здійснення діяльності щодо збереження, створення, розповсюдження та освоєння культурних цінностей усіх націй і народностей. Права людини в галузі культурної діяльності пріоритетні по відношенню до прав у цій галузі держави і будь-яких його структур, громадських
    
15. 2.3.3. Порядок виведення на друк результатів виконання контрольних, лабораторних робіт, курсових і дипломних проектів
      Студентам, які виконують роботи з навчального процесу, на друк виводяться: 1) результати отриманих розрахунків по лабораторним і контрольних робіт, встановлені навчальним планом; 2) програма розрахунку на вимогу викладача; 3) титульні листи, завдання на дипломний і курсовий проект; 4) креслення по курсових і дипломних проектах за підписом керівників у заявці на замовлення, при
    
16. 1.1. Поняття ІТ і їх класифікація
      У психологічній і педагогічній літературі (Н.В. Апатова, В.П. Беспалько, І.Я. Лернер, Є.І. Машбиц, Н.Ф. Тализіна, BC Швирьов та ін.) неодноразово підкреслюється, що процес навчання нерозривно пов'язаний з різними процесами передачі інформації. Якщо йти за визначенням В.М. Глушкова [4], що інформаційні технології - це процеси, пов'язані з переробкою інформації, то можна зробити
    
17. Філософія природи і духовного всеєдності Шеллінга.
      Фрідріх Вільгельм Йозеф Шеллінг (1775-1854), вельми обдарований син високоосвіченого викладача духовної семінарії, вже в ранній юності (1790) став студентом Тюбінгенського університету та однокурсником Гегеля (той був на п'ять років старший юнаки). Філософія тут вивчалася лише перші два курси, а три наступних - теологія. Але Шеллінг з ентузіазмом поринув у філософію самостійно,
    
18. 2. Президент формально не є главою виконавчої влади
      але він активно впливає на діяльність виконавчо-розпорядчих органів. Це виявляється в наступних формах: 1. безпосередньо, тому що багато з федеральних органів виконавчої влади підпорядковані йому безпосередньо. (Адміністрація Прези-дента, Уряд, деякі міністерства) 2. побічно, тобто через Уряд. Уряд керує міністерством. повт. повн. П-та в сфері