Головна |
« Попередня | Наступна » | |
ДОБРО І ЗЛО |
||
Ці поняття дуже часто являють собою якісь стандарти, за якими ми оцінюємо вчинки і мотив поведінки людей і інших свідомих істот - духовних істот (ангелів, демонів). Поняття «добро» висловлює позитивну оцінку, поняття «зло» - негативну. Ми говоримо: «Цей вчинок добрий», маючи і увазі, що він правильний, позитивний. Ми також говоримо: «Цей вчинок зол» і маємо при цьому на увазі, що він неправильний, негожий, негативний. Крім того, поняттями добра і зла ми позначаємо самі вчинки, оцінювані, відповідно, як добрі і злі. Саме це мав на увазі «святий доктор» Федір Петрович Гааз (1780-1853), коли говорив: «Поспішайте робити добро». Саме про це говорить наш Спаситель Ісус Христос словами: «По плодах їх пізнаєте їх. Збирають виноград на тернині або фіги із будяків? Так всяке дерево добре родить добрі плоди, а погане дерево приносить і плоди худі: Не може дерево добре приносити плоди худі, ані дерево зле плодів добрих родити »(Мф. 7:16-18). І історії людства, починаючи з давніх часів, простежується два протилежні варіанти розуміння добра і зла. Перший варіант - матеріалістичний. Він орієнтований на минущі, тимчасові "цінності" матеріального, речового світу і пов'язує поняття про добро і зло з вузько, «приземлено» розуміються людськими матеріальними потребами та інтересами. З такої точки зору добро - це речовий багатство, придбання, здоров'я, тими паю краса ... А зло - це матеріальні позбавлення, убогість, хвороба, тілесна непоказність ... Саме про цю позицію каже наш Спаситель у притчі: «У одного багатого людини був гарний урожай у полі; І він міркував сам із собою: що мені робити? Куди зібрати плодів своїх. І сказав: Оце я зроблю, порозвалюю клуні свої, і позбираю туди весь хліб мій і все добро моє. І скажу душі моїй: душа! Багато добра лежить у тебе на багато років: спочивай, їж, пий, веселись. Але Бог сказав йому: божевільний! У цю ніч душу твою зажадають від тебе, і кому позостанеться те, що ти заготовив? Так буває з тим, хто збирає для себе, а не в Бога багатіє »(Лк. 12:16-21). Другий же варіант розуміння добра і зла - релігійний. Релігійне розуміння орієнтоване на неминущі, вищі цінності - на Бога і Його заповіді. Релігійні вчення про зло, як правило, тісно пов'язані з тими чи іншими уявленнями про диявола, про сатану, про злий темній силі, ворогує з Богом - марно ворогує, бо «Бог осміяний бути не може» (Гал 6:7). Проте в рамках релігійних поглядів з давнини і до теперішнього часу існують і такі уявлення, за якими зле начало («злий бог») бореться з Добрим Початком (з «добрим Богом») як би «на рівних »... Така, наприклад, маніхейська доктрина, яка отримала свою назву на ім'я перса Мані, який жив у III ст. Згідно з цією доктриною, існують два вічних початку - добро і зло. Вони борються один з одним в душі людини. Коли людина робить злий вчинок, то це - не що інше, як перемога злого начала над добрим, а сама людина виявляється як би ні при чому, Він, так би мовити, являє собою лише «поле битви». Один з великих учителів християнства Августин Аврелій, який жив у IV - VBB. ПО Р.Х., перш ніж стати засудженим християнином, довгий час був маніхеїв. Але врешті-решт він відійшов від цієї доктрини, побачивши її хибність саме в тому, що вона знімає відповідальність з людини. У цьому зв'язку він пише, що, коли був маніхеїв, він «не вважав себе грішником, і Ти, Всемомогущій Боже, - звертається він до Бога, - всупереч Твоєму всемогутності, був хіба переможеним по мені ... Моєї гордості подобалося складати провину з себе на щось інше », тобто на зле начало. Єдину тверду релігійну опору в уявленнях про добро і зло дає лише християнське вчення, засноване на вірі в Бога і абсолютність Його заповідей. Якщо цієї віри немає, то логічно неминучі аморальність, думка, що будь-які моральні норми «відносні», тобто те, що представляється добром чи злом в один час і одним людям, цілком Може й не бути таким у інший час і для інших модою. Подібна позиція називається релятивізмом у сфері моральності, в області моралі, в області навчань про те, «що таке добре, і що таке погано». Характерним прикладом морального релятивізму є марксистсько-ленінське розуміння моральності, про який Ленін сказав такі слова: «Для Комуніста моральність це те, що служить руйнуванню старого експлуататорського суспільства і об'єднанню всіх трудящих навколо пролетаріату, що творить нове суспільство комуністів ». Таке розуміння моральності припускає хиткий, умовний підхід до явищ, які підлягають моральної оцінці. Тому марксисти-ленінці вважають, наприклад, що якщо займатися озброєних пограбувань недобре (є злом), то «експропріювати експропріаторів», тобто «грабувати награбоване», особливо якщо потрібні гроші на партійні потреби, - справа хороша (добро) ... Християни ж вважають Божі заповіді, що визначають що є добро, а що - зло, абсолютними, твердими, безумовними. Біблія говорить про Божих заповідях, зокрема, такими словами: «І Бог промовляв (до Мойсея) всі слова оці, кажучи: ... Не вбивай. Не чини перелюбу. Не кради »(Вих. 1,13-15). Ці та інші заповіді тверді та абсолютні. Добра, добродійне життя - це життя відповідно до задуму Бога про світ і людину, життя згідно з Його заповітами, життя, наближає людей до Бога. Зло ж - це все те, що видаляє нас від Бога, перш за все - наші гріхи. Зло виходить не від Бога, а від сатанинських сил і від людини, що вживає свободу своєї волі на зло. А відібрати свободу Бог у нас не може, оскільки вона являє собою Його найвищий дар своїм творінням, наділеним розумом. Вже згадуваний вище Августин Аврелій стверджував, що зло має цілком негативну природу, Зло - це всього лише неповнота, недосконалість, недостатність буття, заперечення добра, а не яка-небудь самостійна негативна сила у всесвіті. Августин пов'язує поняття зла як заперечення добра, відхилення від нього, перекручення волі творінь, пов'язаної з довільним відпаданням сатанинських сил і людини від Бога, - з ідеєю морального безладу, порушення божественної гармонії. Філософ Лейбніц, який жив у XVIII ст., Дійшов висновку, що в світі існують три види зла, які з необхідністю притаманні світу, створеному Творцем. Перший вид він назвав метафізичним злом. У даному випадку під злом розуміється схильність тварюк стражданню, пов'язана з їх кінцівкою у просторі та часі, тобто з тим, що вони займають невеликі обсяги простору і живуть недовго. Другий вид зла Лейбніц назвав фізичним злом. Мод ним він розуміє страждання розумних істот, що піддаються покаранню як виховному заходу. І нарешті, третій вид зла - зло у власному розумінні слова - Лейбніц назвав моральним злом. Під ним він розуміє гріх, свідоме порушення Божих заповідей. Дуже часто атеїсти, висловлюючи сумнів у християнському поясненні зла, кажуть: добре, нехай частина того, що відбувається в світі зла з'ясовна діями людей і демонів, що вживають Божий дар свободи їхньої волі на зло. Можливо, лиха, що відбуваються з людьми, Можуть бути «списані» на наслідуваний людьми первородний гріх - «батьки скуштували заборонений плід, а у нащадком оскома ...». "Але як ви виправдаєте, - звертаються атеїсти до християн, - землетруси, тайфуни і тому подібні лиха, в яких гинуть і отримують каліцтва невинні тварини? Останні, до речі сказати, не володіють свободою волі, не здійснили «первородного гріха» - за що ж вони-то страждають? .. Величезна кількість лих, що відбуваються з живими істотами, не можна підвести під один із зазначених Лейбніцем видів зла, в тому числі і під метафізичне зло: різноманітні тварини, які проживають у певній місцевості, досить страждають від своїх немощів, пов'язаних з їх обмеженістю у просторі та часі. За що ж їм надсилаються додаткові безглузді страждання і передчасна, до вичерпання запасу їх життєвих сил, загибель у результаті, скажімо, виверження знаходиться поблизу від їх місцеперебування вулкана? За що? .. » На це питання потрібно відповісти словами Бога, сказаними Їм нашому першопредком Адаму після куштування останнім забороненого плоду.« ... Проклята земля за тебе », - сказав Господь Адаму (Бут. 3:17). Ці слова вказують на те, що наш фундаментальний первородний гріх (бо всі ми згрішили під Адамі) послужив початком катастрофічною псування всесвіту. І не треба дивуватися, що в такий - ураженої нашим первородним гріхом - всесвіту можливі і трапляються і тайфуни , і виверження вулканів, і багато іншого, що несе каліцтва і загибель ... «Вся створіння разом стогне і мучиться донині» (Рим. 8:22) з нашої вини!
|
||
« Попередня | Наступна » | |
|
||
Інформація, релевантна" ДОБРО І ЗЛО " |
||
|