| Головна |
| « Попередня | Наступна » | |
Розділ дванадцятий [Наведення і силогізм як два способи докази діалектичних положень] |
||
|
ю Після того як це визначено, слід розглядати окремо, скільки є видів діалектичних доводів. Один вид - це наведення, а інший - силогізм. Що таке силогізм, було вже сказано раніше Наведення ж є сходження від одиничного до общему2. Наприклад, якщо керманич, який добре знає свою справу, - кращий керманич і точно так само правлячий колісницею, який добре знає свою справу, - кращий, то й 15 взагалі добре знає свою справу в кожній області - кращий. Наведення - [спосіб] більш переконливий і більш очевидний і для чуттєвого сприйняття більш доступний і вживаний більшістю людей. Силогізм ж - [спосіб] більш нездоланний і більш дієвий проти тих, хто схильний сперечатися. Розділ тринадцятий [Засоби для побудови умовиводів] 20 Отже, ті види [позначається], щодо яких наводяться доводи і з яких вони складаються, нехай розрізняються так, як було сказано раніше Средств2 ж, за допомогою яких ми будуємо умовиводи, є чотири: перша - це прийняття положень; друге - вміння розбирати, у скількох значеннях вживається кожне [ім'я]; третє - Знаходжу-25 дення відмінностей, а четверте - розгляд схожості. У певному сенсі останні три кошти також суть положення, бо на підставі кожного з них можна скласти положення, наприклад ЩБ переважно - прекрасне, або доставляє задоволення, або корисне, а також що чуттєве сприйняття відрізняється від знання тим, що при втраті знання є можливість придбати його знову, а при втраті чуттєвого сприйняття немає такої можливості, і [точно так само положення], що здорове відноситься до здоров'я, як сильне - до сили. Адже перше з цих положень грунтується па багатозначності [імен], друга - на розходженні, а третє - на схожості. Розділ чотирнадцятий [Перший засіб для побудови силогізму - прийняття положень] Отже, положення слід вибирати стількома способами, скільки було встановлено нами відмінностей між [діалектичними] положеннями, а саме 35 слід наводити пли думки всіх, АБО більшості людей, пли думки мудрих - всіх, або більшості, або найвідоміших з них, а також думки, й [не] противні удаваним [правдоподібними], а також думки, узгоджуються з мистецтвами. Слід також юзь виставляти у вигляді положень думки, що суперечать думкам, які протилежні удаваним правдоподібними, як було сказано раніше 1. Корисно також складати положення, вибираючи не тільки виражають правдоподібність, по і подібні з ними, наприклад ЩО ОДНЕ І ТЕ ж почуття сприймає протилежний-5 ності (бо пх вивчає одпа і та ж наука), а також [положення про те], що ми бачимо, щось приймаючи, а не іспуская2 (бо і в інших видах чуттєвого сприйняття справа йде точно так же), адже ми чуємо, коли щось приймаємо, а не випускаємо, і таким же чином куштували щось. Далі, все те, що буває у всіх або в більшості випадків, ледве-ю дме брати в якості початку і в якості тези, удаваного правильним. Бо воно допускається тими, хто відразу не помічає, що в якомусь випадку справа йде не так. Слід також вибирати [положення] з творів, а записи слід робити про кожному роді окремо, наприклад про благо або про живу істоту, притому про всякому благо, починаючи з того, що воно є. Слід is також позначати поруч Мпепо отдельпих [філософів], наприклад те, що говорив Емпедокл: що існує чотири елементи тел3, адже можна виставляти як тези висловлювання відомих [філософів]. Щоб викласти в загальних рисах, [вкажемо, що] є три види положень і проблем, а іменпо: 20 одні положення, що стосуються моральності, інші - природи, треті-побудовані на міркуванні \ Що стосуються моральності - такі, як, наприклад, чи слід коритися більше батькам або законам, еслп вони не узгоджуються один з одним. Побудовані на міркуванні - такі, як, наприклад, вивчає чи одна і та ж наука протилежності чи ні, а стосуються природи - такі, як, наприклад, вечей 25 чи світ чи ні. Точно так само і проблеми [діляться на три види]. Які ж відносяться до якого [увазі], вказати через визначення нелегко, тому слід намагатися з кожною з них ознайомитися допомогою вправи в наведенні, розбираючи зазначені приклади. 30 Для філософії, звичайно, ці положення слід складати згідне з істиною, а для мнеіія - діалектично. Однак всі положення слід брати якомога більш загальними і пз одного [загального] становити багато [приватних] положень, наприклад [спочатку слід брати положення про те], що одна і та ж наука вивчає противолежащие один одному [речі], а потім що вона вивчає протилежності і соотнесенное. І таким же чином слід ці положення ділити до 35 тих пір, поки їх можна ділити; наприклад, що одна і та ж наука вивчає благо і зло, біле і чорне, холодне і тепле. І точно так само в інших случаях5. Розділ п'ятнадцятий [Друга засіб для побудови силогізму - розрізнення багатозначності імен] юоа Отже, того, що сказано вже про положеннях , достатньо. Що стосується багатозначності, то слід не тільки розбирати різні значення, а й намагатися дати їх підстави, наприклад слід вказати не тільки те, що в одному сенсі благо означає справедливість і 5 мужність, а в іншому - сильне і здорове, але і те, що перші суть благо тому, що вони певні якості, а останні - тому, що вони сприяють чогось, а не тому, що вони певні якості, І точно так само в інших випадках. Чи говориться про щось багатозначне по виду або в одному значенні, - це має розглянути слідую-10 щімп способами. Перш за все потрібно з'ясувати, в багатьох Чи значеннях вживається протилежне [даним], все одно, чи є розбіжність по виду або по імені. Справа в тому, що деякі протилежності розрізняються прямо і по імені. Наприклад, гострого протилежно: для звуку - низьке, для має обсяг - тупе Стало бути, ясно, що про протилежне гострого йдеться по-різному. А якщо про це йдеться по-різному, то й про гострий. Бо для кожного з них протилежне буде іншим. Адже не одне і те ж гостре протилежно тупому і низькому, хоча гостре протилежно кожному з них. З іншого боку, нізкому2 протилежно: для звуку - висока, а для має обсяг - легкий. Так що «низьке» багатозначне, оскільки і протилежне йому багатозначне. Точно так само протилежна прекрасному буде: для живої істоти - потворне, а по відношенню до оселі - негодное3. Так що «прекрасне» однойменно. У деяких же [протилежностей] немає, правда, ніякого розбіжності в імені, по відмінність в них безпосередньо випливає з того, що вони належать до різних видів, наприклад у яскравого і тусклого4, бо каже: яскравий і тьмяний звук і точно так само - яскравий і тьмяний колір. Таким чином, у них немає розбіжності в імені, але відмінність в них безпосередньо випливає з того, що вони належать до різних видів. Бо не в одному і тому ж сенсі йдеться, що світло яскравий і звук яскравий. Це виявляється і за допомогою чуттєвого сприйняття. Бо для одного і того ж по впду є одне і те ж почуття. Яскраве ж у звуку і яскраве у кольору ми розрізняємо не одним і тим же почуттям, а одне - зором, інше - слухом. І точно так само йде з гострим і тупим на смак і у що має об'єм: останнє сприймаємо дотиком, а перше - отведиваніе. Таким чином, у них немає розбіжності в імені - ні у пнх самих, пі у протилежної їм, адже тупе протилежно II тому й іншому. Далі, слід з'ясувати, чи не йде чи справу так, що в одному випадку щось має щось протилежне собі, а в іншому зовсім не має; наприклад, задоволенню від пиття протилежно страждання від спраги, але задоволенню від розгляду [теореми], що діагональ непорівнянна зі стороною [квадрата], нічого не протилежно. Так що про задоволення йдеться в різних значеннях. І точно так само розумної любові протилежна ненависть, чуттєвої ж любові нічого не протилежно. Ясно, таким чином, що «любов» однойменна. Далі, багатозначність слід з'ясовувати по чомусь проміжного: чи не йде чи справу так, що у одних [протилежностей] є щось проміжне, а у інших - ні або є й у тих і у інших, але не одне і те ж; наприклад, для білого і чорного кольору проміжним буде сіре, а для яскравого і тьмяного звуку - нічого, або якщо і є, то це глухе, як кажуть деякі: глухий звук - проміжний. Так що «біле», або «яскраве», однойменно, точно так само як і «чорне», або «тьмяне». Далі, слід з'ясувати, пе йде чи справу так, що одні [протилежності] мають багато проміжного, а інші - тільки одне, як, наприклад, яскраве і тьмяне, а саме: у квітів багато проміжного, у звуку ж одне - глухе. Крім того, слід з'ясувати, чи не чи йдеться в різних значеннях про противолежащем чогось по протиріччя. Бо якщо про щось говориться в різних значеннях, то так само і про противолежащем йому йдеться в різних значеннях; наприклад, не «бачити» означає різне: одне значення - бути позбавленим зору, інше - не користуватися зором. Якщо «але бачити» означає різне, то необхідно, щоб і «бачити» означало різне, бо кожному з двох значень «Не бачити» щось протіволежіт, наприклад «бути позбавленим зору» протіволежіт «мати зором», а «не користуватися зором »-« користуватися »ім. Далі слід розглянути [протилежності], що виражають лишенность і володіння. А саме, якщо про одну з них йдеться в різних значеннях, то так само і про інший. Наприклад, якщо «сприймати» означає різне - верб відношення душі, і щодо тіла, то й «бути несприйнятливим» означає різне - і щодо душі, і щодо тіла. А що тільки що наведені приклади протіволежат один одному як випадки лишенности і володіння, - це ясно, бо живі істоти від природи володіють і тим і іншим впдом сприйняття - верб відношення душі, і щодо тіла. Далі слід звернути увагу на словоізмененіе5. А саме, якщо «справедливо» означає різне, то й «справедливе» означає різне. Бо кожному значенню слова «справедливо» відповідає [таное же] значення слова «справедливе». Наприклад, якщо «справедливо» означає судити про щось і за власним переконанням, і належним чином, то так само і «справедливе». І точно так само, якщо «здорове» означає різне, то й «здорово» означає разное6. Наприклад, якщо «здорове» означає здатне або содей-85 ствовать здоров'ю, або зберігати його, або бути його ознакою, то й «здорово» означає здатне або сприяти здоров'ю, або зберігати його, або бути його ознакою. І точно так само в інших випадках: якщо саме слово означає різне, то і при зміні своїх закінчень воно буде означати різне, а якщо при з-Ю7а менении своїх закінчень воно означає різне, то буде воно так само. Слід також звернути увагу на пологи категорій стосовно до імені, одні лн й ті ж вони у всіх випадках. Бо якщо вони не одні й ті ж, то назване є щось однойменне; наприклад, гарне j означає в їжі доставляє задоволення, у лікарському мистецтві - сприяє здоров'ю, а для душі - якесь якість, наприклад бути розсудливим, або мужнім, або справедливим . І точно так само щодо людини воно означає якусь якість. Іноді ж воно означає час, наприклад своєчасне, адже кажуть: добре те, що своєчасно. А часто воно означає кількість, наприклад від-10 носительно помірного, адже кажуть також, що добре те, що в міру. Так що «добре» однойменно. Точно так само і яскраве стосовно тіла означає колір, а в звуці - ясно слишімое7. Приблизно те ж саме і щодо гострого, бо воно точно так само не у всіх випадках має одне і те ж зпачеііе. Справді, «гострий» (різкий) звук є швидкий звук, 15 як кажуть знаючі в числовий гармоніі8. Гострий же кут є кут менше прямого, а гострий ніж - це гострокутий ніж 9. Слід також звернути увагу на пологи тих речей, у яких одне і те ж ім'я: чи не йде лідрло так, що вони різні і не підпорядковані одне одному? Наприклад, onos 10 означає жива істота і знаряддя, адже це ім'я має різний зміст, а саме: в одному слу-20 чаї воно означає таке-то жива істота, а в іншому - таке-то знаряддя. Якщо ж один рід підпорядкований іншому, то не потрібно, щоб поняття були різними. Наприклад, для ворона пологи - жива істота і птпца. Стало бути, коли ми говоримо, що ворон - птах, то ми також стверджуємо, що він таке-то жива істота. Так що про нього позначаються обидва роду. Точно так само, коли ми говоримо, що ворон - двонога жива істота, що має крила, ми стверджуємо, що він птах. Отже, і в цьому випадку обидва роду та їх поняття позначаються про ворону п. Однак це не буває в тих випадках, коли один рід не підпорядкований дру-30 гому. Справді, коли ми говоримо про знаряддя, ми не говоримо про живу істоту, а коли говоримо про живу істоту, ми не говоримо про знаряддя. Слід, однак, звернути увагу не тільки па предмет обговорення, пе йде чи справу так, що пологи його різні і але підпорядковані один одному, а й на протилежне йому, бо якщо про протилежне предмету обговорення говориться в різних значеннях, то ясно, що так ж і про нього. Корисно також звернути увагу па визначення, одержуване від сполучень, наприклад яскравого тіла і яскравого звуку. Бо якщо прибрати з них власне, то повинен залишитися один і той же зміст. Але це не буває у однойменних речей, наприклад у щойно 107ь наведеному випадку. Бо перші є тіло, що має такий-то п такий-то колір, а інше - ясно чутний звук. Стало бути, якщо відокремити тіло і звук, то що залишилося у кожного з них не одне і те ж. Навпаки ж, якщо яскраве було б однозначащім, то сказане про 5 кожному з них мало б бути одним і тим же. Часто, однак, навіть у самих визначеннях залишається непоміченим супутнє однойменне. Ось чому слід звернути увагу і на визначення. Наприклад, якщо стверджують, що те, що є ознака здоров'я, і те, що сприяє здоров'ю, означають щось розмірне зі здоров'ям, не слід заспокоюватися, а пужно розібратися, що ж таке «сораз-10 мірно» у кожному випадку, наприклад чи означає це в одному випадку те, що сприяє здоров'ю, а в іншому - те, що є ознака якогось состояппя. Далі слід розглянути, чи можливо порівняння по [прісущності] більшою чи в однаковій мірі, наприклад яскравий звук і яскравий одяг або гострий смак і гострий (різкий) звук. Адже не можна говорити ні те, ЩО ВОНИ В однаковій мерс ярки І гострі, ні ТЕ, ЩО 15 одне яскраво і гостро в більшій мірі, ніж інше. Так що «яскраве» і «гостре» однойменна. Адже всі соімеп-ні речі можна порівняти, оскільки їм щось приписується або в однаковій мірі, або одному в більшій мірі, ніж іншому. Так як у різних і не підпорядкованих один одному пологів різними будуть і видові відмінності, як, напри-20 заходів, у живої істоти і знання (адже у них видові відмінності різні), то слід звернути увагу на те, не названі чи одним і тим же ім'ям видові відмінності Разп і не підпорядкованих один одному пологів, наприклад гостре (різке) для звуку і для що має об'єм. Адже звук від звуку відрізняється «гостротою» (різкістю), і точно так само - що має обсяг від має об'єм. Так що «гостре» однойменно, бо ВОНО є 25 видову відмінність різних і не підпорядкованих один одному пологів. Далі слід з'ясувати, чи не має назване одним і тим же ім'ям різні видові відмінності, наприклад chroma 12 у тел і в співі, бо відмінність його у тол полягає в здатності чи розсіювати, або збирати зір 13, a chroma в піснях не має цих отли - зо чий. Так що chroma однойменно. Бо у однакових речей - однакові видові відмінності. Крім того, так як вигляд не є видову відмінність жодної речі, то слід звернути увагу на те, чи не є одне з названих одним і тим же ім'ям вид, а інше - видова відмінність, наприклад у тіл «яскраве» є вид кольору, а в звуці - видова відмінність, бо »5 звук від звуку відрізняється яскравістю 14.
|
||
| « Попередня | Наступна » | |
|
|
||
Інформація, релевантна "Розділ дванадцятий [Наведення і силогізм як два способи докази діалектичних положень] " |
||
|
||