Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяФілософія кіно → 
« Попередня Наступна »
Есе. Сімпсони »як філософія. - Єкатеринбург: У-Факторія. - 432 с. (Серія «Маскульт»),, 2005 - перейти до змісту підручника

СУМ І САКСОФОН

Чимось більшим, ніж слухняна дитина, Лізу робить той факт, що вона - дуже чутлива людина, спраглий особистого щастя. Конфліктна природа морального боргу, часто вимагає жертв, також представлена ??тут вкрай гостро. Вона терпить все страждання, які тільки може заподіяти не по роках розвиненому чутливого дитині відданість самостійно виробленим принципам. Властива їй сильна любов до життя і красі, що поєднується з щирою вірою в правду і добро, призводить до розчарувань і смутку, які знаходять вираження в сумних, тужливих звуках її джазового саксофона. Кант вважає, що краса і мистецтво, впливаючи на почуття людини, роблять можливою більш моральну життя. Коли дійсність не сприяє або перешкоджає реалізації цих можливостей, душевні страждання Лізи вириваються назовні крізь розтруб саксофона. Завдяки персонажу Лізи комедія «Сімпсони» не дозволяє нам забути про глибини трагедії.

В епізоді Moaning Lisa [6] у Лізи виникають проблеми через традиційного патріотизму. На уроці музики замість простенької пісеньки My Country 'Т, is of Thee' Ліза імпровізує і видає задушевное соло на саксофоні. «У My Country 'Tis of Thee немає божевільного бі-бопа», - говорить їй вчитель музики. «Але ж він так схожий на мою країну, - тут же з пафосом вимовляє Ліза. - Моя гра - це зойки з бездомному людині, яка живе в своїй машині, по фермеру з Айови, чию землю забрали безсердечні бюрократи, по шахтарю із Західної Віргінії, який потрапив ... »« Так-так, все це дуже добре, Ліза, - відповідає вчитель, - але нікого з цих неприємних людей не буде на майбутньому концерті ».

Додому зі школи приходить лист, в якому для різноманітності критикується Ліза, а не Барт: «Ліза не бажає грати в" Ухилися від м'яча ", тому що вона дуже сумна». Гра «Ухилися від м'яча », здається, дуже добре відображає ситуацію, в якій опинилася Ліза. За її правилами, одну людину обирають для атаки з боку всіх інших. Ліза не захищається і вперто зносить удари, відмовляючись перейнятися духом гри.

Нагадаємо, що даний епізод був зроблений задовго до натиску реаліті-шоу, прославляючого дарвинистскую боротьбу за виживання.

Головна біда полягає в тому, що навколо Лізи немає нікого, з ким вона могла б поділитися причинами своєї

1 Країна моя, це про тебе (англ.).

меланхолії. Барт і Гомер захоплені жорстокими відеоіграми. Хіба можуть вони зрозуміти її проблеми? Ліза намагається пояснити: « Мені просто цікаво зрозуміти, в чому сенс? Змінилося б щось, якби я взагалі не з'явилася на світ? Як ми можемо спокійно спати ночами, коли у світі стільки страждань? »Гомер намагається підбадьорити її, хитаючи на колінах. Може, це пов'язано з нижньою білизною, припускає він, коли Мардж робить зауваження про її скрутному віці. Що ж, принаймні, серце у Гомера є.

Настрій Лізи починає підніматися, коли вона чує сумні звуки інструменту іншого саксофоніста - Мерфі на прізвисько Криваві Десни. Вночі при світлі місяця він грає на безлюдному мосту на тлі пронизливого міського пейзажу. Десни Мерфі кровоточать, тому що він ніколи не був у зубного лікаря. «Мені і так вистачає болю», - говорить він. Ліза розповідає йому про свої страждання. «Тут я тобі нічим не можу допомогти, - відповідає він, - але ми можемо зіграти разом».

Ліза і Криваві Десни починають лабати: «Дитинко кинула мене, і мені так самотньо ... »А Ліза відповідає:

У мене є нісенітний братик, Кожен день він мене дістає, Матуся цим ранком Чи не дала мені шматок пирога. А папаша перетворює Будинок у божевільний цирк звірів. О! нещасливішим мене немає У всьому другому класі.

Мардж перериває цю джем-сесію і забирає Лізу. «Нічого особистого, - говорить Мардж блюзмену. - Я просто боюся невідомого».

Як того вимагає її роль традиційної матері, Мардж радить Лізі посміхатися. Саме так радила їй її власна мати. «Дивись на світ веселіше, - каже мама юної Мардж в одній з ретроспективних серій, - адже всі судять про твоїй мамі по того, як широко ти посміхаєшся ». Ліза відповідає, що їй не хочеться посміхатися. Але Мардж непохитна:« Послухай мене, Ліза.

Це важливо. Я хочу, щоб сьогодні ти посміхалася. Знаєш, то , що у тебе на душі, не має значення. Найголовніше те, що в тебе на обличчі. Цьому мене вчила моя мама. Візьми всі свої неприємні почуття і заштовхали їх подалі вниз, нижче колін, поки вони не опиняться у тебе під ногами. І тоді ти опинишся в своїй тарілці, будеш подобатися хлопцям, тебе почнуть запрошувати на вечірки, а потім і щастя прийде ».

Ліза, тепер вже, можливо, спрагла хоч якого-то полегшення, слід порадою матері. І це спрацьовує! «Ей, класна посмішка», - говорить один хлопчик. Приятель осмикує його: «Що толку з неї говорити? Вона відповідає щось дивне». Ліза продовжує посміхатися. «Я думав, ти зазнайка, але, схоже, ти нічого », - говорить ще один хлопчик. Інший запрошує її в гості:« Заходь до мене сьогодні. Зробиш мої уроки ».« Гаразд », - погоджується Ліза. З'являється вчитель, який сподівається, що у Лізи не трапиться« черговий напад неприборканої творчої активності ».« Ні, сер », - відповідає Ліза, широко посміхаючись. спостерігав за цією сценою Мардж зауважує помилку традиційної освіти і відвозить Лізу геть так поспішно, що у машини скриплять покришки.« Так ось звідки у неї це », - каже вчитель, оголюючи приховану правду відносин між Лізою та її матір'ю. Мардж просить у Лізи пробачення: «Я була не права. Беру свої слова назад. Завжди залишайся сама собою. Хочеш сумувати - смутку, мила. Ми переживемо це разом. А коли ти перестанеш сумувати, ми як і раніше будемо з тобою. З цього моменту я буду посміхатися за нас обох ».

Почувши слова, відповідні її власним почуттям, Ліза вперше щиро посміхається. Слідуючи пропозицією Лізи, вся сім'я йде в клуб, де Криваві Десни виконує на честь «великої юної леді джазу» Лізину пісню. У компанії щасливою і турботливою сім'ї (включаючи крихітку Меггі, яка смокче пустушку в ритм мелодії) Ліза сяє. Вільна, незалежна і пам'ятає про борг особистість гідна щастя.

11.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна "СУМ І САКСОФОН"
  1. 3.1 Резюме
    Кафе «Блинная» створюється з метою швидкого та якісного обслуговування відвідувачів, з максимальною увагою до нього і пропозицією найбільш якісних виробів, які нічим не відрізняються від млинців домашнього приготування. Нині змінився темп життя і багато господинь все рідше і рідше мають можливість і час для приготування по справжньому смачних апетитних, ароматних млинців з
  2. § 1. Поняття психічних станів
    Життя людини - безперервна низка різноманітних психічних станів. У них проявляється ступінь врівноваженості психіки індивіда з вимогами середовища. Стани радості і печалі, захоплення і розчарування, смутку і захвату виникають у зв'язку з тим, в які події ми залучені і як до них ставимося. Психічний стан - тимчасове своєрідність психічної діяльності індивіда,
  3. туга, смуток І ДЕПРЕСІЯ: ХРИСТИЯНСЬКЕ СТАВЛЕННЯ ДО НИХ
    «Депресія» - слово іноземне. Означає воно те ж саме, що і російські слова «зневіру» і «туга». Ми знаходимося в стані депресії, коли нас «з'їдають», «гризуть» смуток і туга . Характерною особливістю депресії є почуття безвиході, безпорадності, неначе якась плита тисне на душу людини, і важко дихати, і не вистачає повітря - в духовному сенсі «не вистачає повітря». І немає
  4. Шлях до Бога і роль страждання
    Страшне і небезпечне явище захлеснуло людство у ХХ столітті. Ім'я йому - безбожництво. Небезпека його не в тому, що заперечується існування Бога і Божественного початку на землі, бо кожен має право вірити йому чи не вірити. Набагато страшніше те, що безбожники намагаються нав'язати свою невіру іншим людям, ними як би створюється нова релігія - релігія безвір'я та протівобожія. Такі люди втратили всяку
  5. Людина в сферах буття.
    Шляхи, уготовані людині, її місце у світі, сфери і долі його буття - ці таємниці життя людини завжди займали уми мудреців, віщунів і самих смертних, що опинилися в цьому світі. До того, що говорилося про людину в міфах, у релігійних, оккульта-стскіх, наукових та філософських вченнях, додавалися ворожіння віщунів, парапсихологів, хіромантів, як і ворожіння на гороскопах, картах і ін
  6. Автобіографії К. Е. Ціолковського Фатум, доля , рок. (З автобіографії) липня 1919
    Я все життя скаржився на долю, на нещастя, на перешкоди до плідної діяльності. Чи випадкові вони, або мають будь-який сенс? Чи не вели Чи вони мене по певному шляху з певною високою метою? Я постараюся тут вирішити це питання. Я народився в 1857 році. У 1867 - [18] 68 році, коли я був, приблизно, 10-11 років, пішов перший удар долі. У мене була скарлатина, результатом
  7. СУТЬ ЇХ ХАРАКТЕРУ
    Мардж належить до роду праведних і лагідних телевізійних дружин і матерів, головна драматична функція яких - все розуміти, любити і прибирати за своїм чоловіком. Зрозуміло, таке миле створіння з'явилося раніше телебачення. Вірджинія Вулф з таксономической точністю описала її у своєму есе «Жіночі професії», давши їй ім'я «Геній Домашнього Вогнища»: Ви, що належать до більш молодому і більше
  8. СЕНС ЖИТТЯ
    Віталій, один з героїв роману «Вечір у Клер», створеного Г.І.Газдановим, російським письменником, що жив за кордоном, звертаючись до іншого персонажу, каже: «У мене був товариш, який питав мене про сенс життя ... - перед тим як застрелитися ... Він був тоді студентом, а я був юнкером. Він усе запитував: навіщо потрібна така жахлива безглуздість існування, це свідомість того, що якщо я помру
  9. «СПІЛЬНА СПРАВА» Н. Ф. Федорова
    Федоров був характерно російська людина в, його вченні багато чого має бути утримано як входячи в російську ідею. Н. Бердяєв У плеяді російських релігійних мислителів кінця XIX - початку XX в. Микола Федорович Федоров по праву займає одне з перших місць. Лев Толстой називав Федорова святим і пишався тим, що живе «в один час з такою людиною». Достоєвський в одному з листів висловлював
  10. Науково-дослідне творчість учнів в музичній освіті гімназії 1 № 11 ім. С.П. Дягілєва
    Т.В. Шевцова, вчитель музики Відповідно до федеральної програмою освіти, основне завдання якого полягає у створенні необхідних умов для самореалізації та самовизначенні особистості школяра, здатної вільно орієнтуватися в постійно мінливому соціумі та яка прагне до самоосвіти, орієнтація на виховання гармонійно - (;; ;) - розвиненою культурної особистості
  11. 2. Виховання елементів саногенного мислення
    Поряд з порадами, рекомендаціями, які вчителі та батьки можуть використовувати у природних ситуаціях спілкування, психологи розробляють спеціальні ігри, вправи для цілеспрямованого формування у дітей звичок і навичок саногенного мислення. Конкретні гри і вправи доцільно підбирати відповідно зі специфікою вікових психологічних особливостей дітей.
  12. Відкриття К. А. Тімірязєва.
    Значний вплив на проективні ідеї Ціолковського в області земного і космічного рослинництва повинні були надати праці К. А. Тімірязєва, особливо його знаменита книга «Життя рослини». У 1870-ті роки, коли Костянтин Ціолковський займався самоосвітою в найбільших бібліотеках Москви, Тімірязєв ??був професором Петровської сільськогосподарської академії і працював на кафед-рі
  13. ОДКРОВЕННЯ В.Розанова
    Відчуття Батьківщини має бути суворо, стримано в словах, не балакучі. Відчуття Батьківщини має бути великим, гарячим мовчанням. В.Розанов В історію вітчизняної художньо-філософської думки В.В.Розанов (1856-1919) увійшов як неабиякий писа-тель, глибокий мислитель, пристрасний публіцист, автор численних праць з питань релігії, церкви, статі і т.д. Задумане ним незадовго до смерті
  14. буддійської філософії У ТИБЕТЕ
    Говорячи про тибетському буддизмі, необхідно відразу ж вказати на неправомірність вживання терміну «ламаїзм» для позначення цієї гілки Махаяни Самі тибетці не знають цього слова, для них існують лише такі поняття, як Дхарма (ною), Дхарма Будди (Санге ної) або Махаяна (тег-па Чен-по). Це слово було створено європейцями в XIX в. для того, щоб підкреслити існував у Тибеті культ
  15. РОСІЙСЬКА ЛІТЕРАТУРА ОЧИМА І. А. ІЛЬЇНА
    Початок систематичного вивчення літературно-критичної спадщини И.А.Ильина поклав професор Піттсбурзького університету (США) Н.П.Полторацкій (1921-1990). Він, в Зокрема, зазначає, що звернення И.А.Ильина до російської літератури відбулося порівняно пізно - в середині двадцятих років, коли Ільїну було вже за сорок. З кінця двадцятих років він посилено займається і сучасниками -
  16.  Історичне міросозерцаніе Грановського
      Вь тільки-що істекшем' році виповнилося шестьдесят' літь по окончаніі курсу Вь нашем' універсітеті Грановскім' і сорок' літь з дня кончини Грановського послі славнаго професорства Вь Москве. Вь сегодняшнем' торжественном' со-браніі нашем' на мою долю випала честь виголосити перед' гостями, пошта нас' 'своїм прісутствіемь, звичайну річь, що відноситься Кь наукової спеціальності говорящаго. Я не
  17.  Жозеф де Местр І ВИТОКИ ФАШИЗМУ
      «Joseph de Maistre and the Origins of Fascism» © Isaiah Berlin 1990 Un roi, c'est un homme equestre, Personnage a numero, En marge duquel de Maistrc Ecrit: Roi, Iisez: Bourreau. Victor Hugo, Chansons des Rues et des Bois1. Але ще не прийшов час говорити про подібні предмети; наше століття не дозрів для того, щоб ними займатися. 2 Жозеф де Местр, «Санкт-петербурзькі вечори» I