Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяФілософія науки → 
« Попередня Наступна »
Е. А. Реферовская. Гуманітарний агентство «Академічний проект», 1997 - перейти до змісту підручника

Імператив

Відносячи дієслівні форми до морфології і, отже, до системи мови, ми натрапляємо на труднощі визначення того, чи займає, наприклад, французький імператив особливу позицію в морфології, тобто, в системі мови і чи можна вважати його особливим нахилом дієслова, як це традиційно робиться. Перш за все слід взяти до уваги, що імператив служить в мові для передачі побажання, прохання чи накази, а отже, обов'язково передбачає якусь ситуацію промови з участю не менше двох осіб: суб'єкта (адресанта) мови і адресата. До того ж у французькій мові так званий імператив навіть не має своєї власної форми, а використовує форми індикатива і суб'юнктіва. Віднесення дії французьким «імперативом» до теперішнього або майбутнього часу - ситуативно, тобто, визначається тільки умовами мови. На цих підставах Г. Гійом не відносить французького імперативу до системи мови, обмежуючи його приналежністю до системи речі114.

Характеризуючи імператив, Г.Гійом писав: «Сам по собі імператив чужий тієї розумової операції, яка служить" спатіаліза-ції "часу через форми дієслова, що виражають об'єктивно існуючі відносини між діями і часом» 115.

Відмовляючи французькому імперативу в статусі особливого способу в системі мови на тій підставі, що він не служить об'єктивному позначенню відносини дії до часу, як це властиво іншим дієслівним утворенням в системі мови, Г. Гійом зауважує, що предметом вивчення повинні бути мовні функції імперативу. Уваги заслуговує вживання в якості імперативу форм індикатива і суб'юнктіва.

Вибір форми імперативу залежить від лексичного значення дієслова. Якщо адресат в змозі виконати позначені дієсловом наказ чи прохання, і адресант вправі очікувати їх виконання, для імперативу використовується стверджувальна форма теперішнього часу індикатива: Entrez! Dis - moi се que tu penses.

Якщо лексичне зміст дієслова таке, що виконання його не залежить від волі адресата, то за логікою речей, віддавати такий наказ, висловлювати таке прохання недоцільно. І хоча форма можлива для всякого дієслова, в цьому випадку вона не може бути ствердною, тобто, імператив не може використовувати форму індикатива і звертається до форми суб'юнктіва, та й сам дієслово модифікує своє значення: Puissiez vous reussir! Veuillez agreer mes salutations.

У всіх випадках вживання так званого імперативу, виконання дії залежить від відносин між учасниками мови: це питання послуху, питання можливості для адресата тій неможливості виконання зазначеної дії, тобто, питання позамовною, цілком залежний від ситуації мови. Лексичне значення дієслів, що використовують як імперативу форми суб'юнктіва, вказує на незалежність здійснення даної дії від зацікавленості беруть участь осіб і від їх взаємовідносин.

Розгляд форм суб'юнктіва в якості імперативу дієсловами pouvoir, vouloir, savoir, devoir заслуговує особливої уваги.

Ці дієслова позначають не дії, а деякі моральні та інтелектуальні поняття, стану душі чи інтелекту людини. Чи не позначаючи власне дії, ці дієслова ні в якій формі не можуть виражати наказу або прохання виконати якусь дію, що є завданням імперативу.

Що ж будуть позначати ці дієслова у формі імперативу?

Безсумнівно, здійснення того, що ними позначено не піддається наказом або прохання: марно наказувати комусь «могти», або «хотіти». І яка стверджує форма індикатива неможлива, а й форма суб'юнктіва перетворює значення «могти» у вираз побажання: puissiez vous ressir означає «бажаю успіху» і нагадує лише віддалено значення імперативу. Дієслово vouloir говорить про те ж. Не можна наказати або навіть попросити «хотіти» або «не хотіти». Отже, стверджувальна форма індикатива неможлива. Форма суб'юнктіва можлива, але позначати вона буде не «бажання» або «небажання», а лише прохання «поставитися доброзичливо до прохання»: veuillez agreer ... veuillez expliquer ... може бути передано як «будьте ласкаві прийняти ...», «будьте ласкаві пояснити ...». У цих випадках має місце понятійна декаденція, тобто, відсунення на щабель нижче категоричного твердження, що виражається формою індикатива.

Те ж можна сказати щодо дієслів savoir і devoir («знати» і «долженствовалі»). Суб'юнктівние форми дієслова sache, sachez не можуть позначати затвердження наказу або прохання, воно «пом'якшується», опускаючись на щабель нижче (проходить понятійна декаденція) і нібито імперативні форми позначають лише звернення до адресата з побажанням небудь дізнатися чи попередження, що співрозмовник зараз що -то дізнається: sache que. Така понятійна декаденція відображає реальну ситуацію, яка складається в тому, що для того, щоб що-небудь знати, треба це спершу дізнатися. (Pour savoir il faut d'abord apprendre, - говорив Г. Гійом). Відсутність твердження, перехід на ступінь пом'якшеного висловлювання має місце і при вельми поширених формулах que je sache, je ne sache pas, де виражено не знання чи незнання якого факту, а позначена обмеженість його наявності - «наскільки я знаю», «наскільки мені відомо ». Що стосується дієслова devoir, то він також не може виражати накази чи прохання і форма індикатива у значенні імперативу для нього в цьому сенсі неможлива. У формі ж суб'юнктіва він у всіх випадках піддається такому ж зрушенню в плані понятійної ієрархії, тобто його значення змінюється в бік пом'якшення ствердно, тобто в сторону предположительности, навіть обумовленості. Звідси вживання цього дієслова, типу: II s'y refuserait, dut-il en mourir. (Він відмовився б, навіть якби мав померти.)

Зупиняє на себе увагу своєрідність дієслів etre і avoir, що займають в дієслівної системі особливу позицію як повноцінних лексичних одиниць, вживаних у мові як засіб позначення певних понять, але і як допоміжних елементів «складних» дієслівних форм. Чому допомагають ці дієслова і як вони це роблять? Чому для них можлива така роль? Ці дієслова, займають у системі мови позицію, принципово відмінну від всіх інших дієслів.

Вони ніби призначені самим своїм значенням до виконання допоміжної ролі: вони «передують в понятійної хронології всім іншим дієсловам» *. Гійом міркував так: людина повинна «бути» для того, щоб «могти», і «могти» для того, щоб діяти; в свідомості людини, вибудовується співвідношення: etre - pouvoir - faire (agir).

Допоміжна функція дієслова «бути» в романських мовах древнє виконання цієї функції дієсловом «мати» і покоїться на понятійної хронології, а саме: для того, щоб «бути» треба володіти якоюсь можливістю, якоїсь здатністю до «буття». Це - функція дієслова «мати». Формула понятійних співвідношень приймає вигляд: avoir - etre - pouvoir - faire (agir). Поняття «мати», «володіти» виявляється першою передумовою «буття», позначаючи якесь потенційне стан, що сприяє всяка дія, зване будь-яким іншим дієсловом.

У формі імперативу дієслова avoir і etre не вживаються в їх власному понятійному значенні. Виконання званих ними дій не піддається ні наказом, ні прохання, хіба що в сенсі метафори, умовної мовної формули. Неможливо попросити або наказати «будь» або «будьте», буття, існування не залежить від бажання людини «бути».

Так само неможливі форми імперативу «май», «майте» у прямому власному значенні дієслова «мати». Інша справа, коли обидва ці дієслова вживаються у вигляді допоміжних одиниць при прикметників або іменників, коли наказ або прохання відносяться до самих цих іменним одиницям: soyez tranquilles закликає не до дії «бути», а до збереження спокою; ayez du courage - немає дії «мати», а до прояву сміливості.

Інакше кажучи, допоміжні дієслова в суб'юнктіве виражають у подібному вживанні побажання і можливість, то-есть те, що взагалі властиво формам цього способу. Але ці побажання і можливість відносяться не до самих дієсловам, що займає у висловленні другорядне місце «допоміжної» одиниці, а до вводиться ними імені. Позначення «понятійної» передумови завжди залишається основним властивістю і основною функцією дієслів etre і avoir в мові. Понятійне передування в дієслівної системі повідомляє цим дієсловам при утворенні уявлення про час характер опаздиванія в порівнянні з іншими дієсловами. Так, дієслово etre в схемі, що представляє освіту французької дієслівної системи як відображення формування поняття «час», виявиться на щаблі суб'юнктіва, попередньому ступені індикатива, на якій вже знаходяться інші дієслова. Це призводить до того, що для імперативу дієслово, наприклад, faire використовує форму індикатива, а дієслово etre - форму суб'юнктіва. Таким чином, понятійна хронологія знаходить своє вираження у формі імперативу. Основним принципом є збереження ситуації, зумовленої впливом понятійної хронології.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " Імператив "
  1. Контрольні питання для СРС 1.
    Імператив Канта в остаточному формулюванні говорить: «Роби так, щоб максима твоєї волі могла завжди стати і принципом загального законодавства». Покажіть абстрактність і формальність цього імперативу. 10. За Гегелем світовий розум має право бути марнотратним і нещадним. »... Він робить жахливі витрати виникають і гинуть людських сил, він досить багатий для такої
  2. Тема 6. Суспільство як саморазвівающаеся система
    імператив моральності. Громадянське суспільство як співвідношення егоїстичного інтересу індивіда і загального інтересу всіх. Праця - основа продуктивної культури людей. Субстрат суспільства. Індивід і суспільство. Суспільство як продукт людських відносин. Организмическая концепція суспільства. Розрізнення суспільства і спілкування в рамках спільності. Суспільство як надорганическое освіту. Суспільство як
  3. 73. Відповідальність суб'єктів природних монополій та органів, що регулюють їх діяльність
    імператив - відповідальність згідно чинного законодавства посадових осіб органів, які регулюють діяльність суб'єктів природних монополій, за невиконання або неналежне виконання посадових обов'язків, у тому числі за розголошення відомостей, становлять комерційну таємницю. У порядку, передбаченому цивільним законодавством, встановлено необхідність відшкодування збитків,
  4. 1. Соціалізм і комунізм-справді гуманний суспільний лад
    імператив », тобто імператив, що ставить на меті« повалити всі відносини, в яких людина є приниженим, поневоленим, безпорадним, нікчемним істотою »476і створити такі відносини, в яких «людина - вища істота для людини» 477, відносини, які дозволяють трудящим вести життя, гідне людини, і у вільній праці необмежено розвивати всі свої духів-пие сили.
  5. 8. Згода, а не злиття
    імператив закону єдності матерії і духу як коду цивілізаційно-го розвитку. Такий висновок, зроблений на основі одного приватного, спеціального варіанту метафізики - французького. В цілому за своїм духом французький варіант євразійства Р. Генона цілком співзвучний із російською. Символічний і той факт, що обидва варіанти євразійства виникають також синхронно - в 20-х роках XX сторіччя. В цілому поділяючи
  6. моральній свідомості
    ? Імператив боргу Для Канта моральний обов'язок абсолютний і не може бути похитнутий. У деяких обставин він навіть може ставитися вище, ніж добробут людини. «Маємо, наприклад, наступний випадок: хтось має майно, довірена йому іншою особою; власник вмирає, і його спадкоємці не знають і ніколи про це не дізнаються. Нехай цей же випадок буде ставитися до дитини восьми-дев'яти
  7. ПО ТОЙ БІК ДОБРА І ЗЛА
    імператив, настійна і безумовне етичне вимога. Так, на запитання журналістки І. Гецевіч «Скажіть, а велика кількість грошей, витрачених на програми підтримки малих народів Півночі, для вас - категорія моральна чи все ж економічна?» Губернатор А.В. Філіпенко дав відповідь: «Безумовно - це справа честі» 366. Турбота про нечисленних народах Югри розглядається не з позицій ринкової
  8. § 1. Соціальні передумови кримінальної відповідальності
    імператив Канта полягає в наступному: ми повинні чинити так, як вимагаємо від інших, щоб вони поступали по відношенню до нас. Ми повинні поважати людину, права якої порушено, вимагати, навіть за допомогою насильства, задоволення ображеного права. Але якщо ж наша спрага права йде далі, ніж необхідно, то це вже
  9. Принципове перевагу практичного розуму над теоретичним як виявлення високоморальної сутності людини.
      імперативах, зовнішніх або внутрішніх наказах до тієї чи іншої діяльності. 661 Переважна більшість людей керується гіпотетичними імперативами, коли вчинок визначається яким зовнішнім інтересом як засобом для чогось іншого. По суті, вся гетерономна мораль переповнена такими імперативами. Вище ми багаторазово зустрічалися з органіцістскім принципом прагнення до
  10. 1.7. Типи політичних теорій
      імперативі Канта: вибір зроблено правильно, якщо прихована за ним максима має силу загального закону. Неважко помітити, що деонтологічних визначення політичного вибору дозволяє визнати його правильним незалежно від конкретних суб'єктів, ситуацій і товариств. В іншому випадку вирішальне значення надається частковостей, деталей, обставинам і особистостям. А цінності розглядаються як
  11. ЛЕКЦІЯ 10.ФІЛОСОФІЯ ПРАВА ПЕРШОЇ ПОЛОВИНИ XX СТОЛІТТЯ
      імперативу: один - позитивний, інший - негативний. Позитивний імператив говорить: «Нічого не роби на противагу принципом солідарності!» Негативний стверджує: «співпрацювати, наскільки це можливо для здійснення цього принципу!». Право представляє цінність саме по собі. Його дієвість несумісною з принципом примусової влади і, отже, воно заперечує будь
  12. Урок 2: Хай завжди будуть вороги, хай завжди будуть друзі
      імператив
  13. Додаток до глави X
      імператив І. Канта. Натуралізм, психологізм, трансценденталізм, персоналізм, культурно-історичний релятивізм, соціологізм в підході до цінностей (М. Шелер, В. Дільтей). Релігійні трактування цінностей. Проблема цінностей в історії російської філософії (Н. Федоров, В. Соловйов). Ціннісно-раціональне дію в «розуміє» соціології М. Вебера. «Операциональному» визначення цінностей Ф. Знанецким
  14. Деятельностное початок філософії Канта в інтерпретації Ханни Арендт
      імперативі, описують тут по перевазі теоретичну, а не політичну активність. У порівнянні з етичним обгрунтуванням, вдень Канта щодо чуттєвого і раціонального; свободи, істини і гуманізму; про те, що категоричний імператив може бути докладемо (як обгрунтування і прийняття) не тільки до людини, але і до будь-якого розумного суті взагалі (Мартін Хайдеггер , Ернст
  15. § 3. Виникнення і розвиток вчення про правову державу
      імператив розуму вимагав чинити так, щоб вільний прояв власної сваволі було сумісно зі свободою кожного і співвіднеслося із загальним законом. Для Гегеля держава було те ж саме, що і право («наявне буття вільної волі»), але тільки найбільш розвинене (вся система права), що включає в себе всі абстрактні права особистості і суспільства. Тому система права, тобто
  16. § 1. «Право людини повинно вважатися священним» (морально-політичні імперативи Іммануїла Канта)
      імператив: воно є середовище реалізації боргу. Всякому політичної угоди людей (громадському договору) має передувати їх рішення жити відповідно до моральним імперативом. Цей первинний договір вимагає визнання того, що будь-яка людина володіє достатньою силою для приборкання своїх егоїстичних мотивів. Отже, мораль і законність. Відкидаючи моралізм Руссо, Кант
  17. Г.А. Югай Глобальна цивілізація: утопія чи реальність
      імперативами ГНЦ можуть бути наступні Коеволюційний процеси: 1) екології та економіки; 2) регіоналізму і глобалізму; 3) моральності, економіки і політики; 4) культур Сходу і Заходу і визначення цивілізаційного архетипу XXI століття - серединного шляху. Якщо вони відбудуться, то можна сподіватися, що ГНЦ з утопії перетвориться на реальність. 1) В символ-імператив конвергенції екології та економіки
  18. УрокЗ: Політика «виняткових обставин» і рішення
      імператив, висунутий довільно, а не якась неминуча, фатальна необхідність. По-цьому прийняття або заперечення «правової держави» і взагалі прийняття або заперечення тієї чи іншої юридичної моделі повинно бути порівнювати з волею конкретного народу чи держави, до яких це пропозиція або волевиявлення звернені. Підспудно прихильники «правової держави» прагнуть до створення або
© 2014-2022  ibib.ltd.ua