Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяІсторія філософії → 
« Попередня Наступна »
Людвіг Фейєрбах. Історія філософії. Том 1., 1974 - перейти до змісту підручника

§ 54. Життя і твори Декарта

Рене Декарт, який народився 31 березня 1596 в Ла Ге в Турени, походив з давнього і знаменитого аристократичного роду. Батько, зважаючи ненаситної допитливості сина називав його вже в роки отроцтва філософом, визначив його для розвитку талантів в єзуїтську колегію в Ла Флеші. Там він особливо відзначився перед усіма своїми однокласниками в математиці. З більшою ретельністю він слухав, як він сам про себе розповідає, своїх вчителів, вивчав класичних авторів і, крім того, не задовольняючись звичайними навчальними предметами колегії, читав книги, які він тільки міг дістати, излагавшие найрідкісніші і чудові речі. R. Cartesii "Dissertatio de methodo", p. 4, Amstelodami 1650 Р. Декарта "Міркування про метод", стор 4. Амстердам, 1650. За цим виданням Ельзевіра, яке містить п'яту і сьоме заперечення разом з відповідями Декарта і листами до Діні (Dinet) і Воеція

Voetius) 33, цитуються і інші твори Декарта із зазначенням номерів сторінок. Незважаючи на свою пристрасть до навчання і завзяття до наук, під кінець він побачив себе обдуреним у сподіваннях, які його одушевляли. Замість відомого і ясного пізнання корисних для життя предметів, якого він чекав від своїх знань, він так заплутався в сумнівах і помилках, що прийшов до висновку, що всі старання не привели ні до чого іншого, крім усвідомлення свого невігластва. Як тільки він отримав можливість вийти з колегії, він відкинув всю книжкову вченість як порожню і марну і прийняв рішення в майбутньому не шукати більше науки, якщо не знайде її в собі самому або у великій книзі світу. Між тим він проводив час у вивченні та засвоєнні лицарських мистецтв і навіть зробив фехтування предметом невеликого твори. У свій час він жив у Парижі серед розваг і задоволень великого світла, потім пішов у повне усамітнення і провів у ньому майже два роки, занурений у вивчення математики та філософії. На 21-му році свого життя він вступив добровольцем на військову службу спочатку до голландців, потім до баварцям, нарешті, до імператора "не для того, щоб виступати актором у театрі світу, а щоб бути глядачем різних подій і положень людського життя". Точно так само він здійснював далекі подорожі, щоб вивчити безпосередньо на підставі власних спостережень природу в різних країнах і народи з особливими звичаями і вдачами.

Після повернення з цих подорожей він залишався кілька років у Парижі, то обертаючись у світському суспільстві і підтримуючи відносини з численними друзями, то в строгій самоті, займаючись одними науками.

Але в 1629 р. він зовсім покинув свою батьківщину, щоб уникнути численних відвідувань і інших світських розваг, які його там обтяжували. Він відправився в Голландію, щоб мати дім, влаштуватися тут надовго і в невідомості без перешкод жити для філософії, для здійснення своїх наукових ідей, згідно своїм висловам "bene qui latuit, bene vixit" "хто жив в самоті, добре жив" і "illi mors gravis incubat, qui notus nimis omnibus ignotus moritur sibi "" важка смерть чекає того, хто вмирає відомий дуже багатьом, але невідомий собі ". Цій меті він тут і досяг без перешкод. У 1637 р. він оприлюднив анонімно свій перший твір під заголовком "Essais Philosophiques" Філософські досліди. Воно містило "Discours de la Methode" Міркування про метод і, крім того, ще три міркування: про діоптриці, метеорології та аналітичної геометрії. "Discours I" Перше міркування излагало історію розвитку самого автора, правила його методу і найбільш загальні основоположні його філософії. "Essais" Досліди згодом були перекладені латинською мовою. У 1641 р. з'явилися "Meditationes de prima philosophia" Роздуми про метафізику, виникнення їх відноситься до більш раннього часу, але завершення переривалося його подорожами, заняттями математикою і фізикою. До назвою додано пояснення, що йдеться про буття бога і безсмертя душі, причому дано заперечення багатьох вчених і спростування автора. Renati Descartes. Meditationes de prima philosophia, ubi de Dei existentia et animae immortalitate. Hie adjectae sunt variae objectiones virorum doctorum in istas de Deo et anima demonstrationes cum responsionibus auctoris. Paris. 1641. Рене Декарта. Роздуми про першу філософію, між іншим про буття бога і безсмертя душі. До них прикладені різні заперечення вчених мужів на докази про бога і душі з відповідями автора. Париж, 1641. Серед опонентів, з якими сперечається Декарт, особливо виділяються Гоббс, Гассенді і паризький теолог Арно 34, один з вождів янсенізму. "Роздуми про метафізику" з додатком були переведені ще за життя Декарта і за його сприяння на французьку мову. У 1644 р. з'явилися "Ргincipia philosophiae" Начала філософії, які містять всю його систему - теорію пізнання і метафізику, філософію природи і філософію духу, і як доповнення до останньої в 1649 р. з'явилося міркування "Les passions de l'ame" 0 пристрасті душі. Точно так само за життя автора "Начала філософії", як і твір про афекту, були переведені на латинську мову.

Своєю філософією Декарт придбав багато супротивників і ворогів, між іншими ненависного прискіпливого теолога Гісберт Воеція, який звинувачував його філософію в атеїзм, своїми інтригами домігся того, що вона була заборонена в Утрехтском університеті, а потім переслідував його насмішками й залучив у всілякі вельми неприємні чвари. Але він придбав собі також багато прихильників і шанувальників і навіть дружбу і милість дотепною і наукового принцеси Єлизавети, старшої дочки Фрідріха V, курфюрста пфальцського, і королеви шведської Христини, яка запросила його до свого двору, щоб він присвятив її в свою філософію. Декарт нарешті прийняв це запрошення, хоча з великою огидою, і в 1649 р. поїхав з Голландії, свого улюбленого "філософського усамітнення", в Стокгольм, де він і помер 11 лютого наступного 1650

Після його смерть з'явилися його "Листи", в яких викладалися питання математики, фізики, метафізики і моралі, і його міркування про людину, розвитку ембріона, про світло і ще деякі інші роботи та витяги з його рукописного спадщини. Його твори з'явилися у виданні Ельзевіра в Амстердамі в численних, більш-менш повних зборах з латинським текстом. Найповніші видання вийшли з 1670 до 1683 р. і з 1692 до 1701 р. Перше французьке повне зібрання творів з'явилося в Парижі в 1724-1729 рр.., Віктор Кузен35 знову видав Декарта в 1824-1829 рр.. Його життя описав Байе: La vie de Mr. Descartes, 1691 Життя р. Декарта, 1691; витяг з неї з'явилося 1693 р.

Велику частину прихильників і друзів Декарт придбав у Голландії та Франції. Найвідоміші серед них - адвокат парламенту Клод де Клерселье і медик Луї де ля Форж, які спільно видали літературну спадщину Декарта; потім відомий свого часу фізик Жак Рого36, зять Клерселье, як і інший зять його, П'єр до Шаню, що був з 1645 по 1649 р французьким посланником при дворі Христини і посередником в її відносинах з Декартом; нарешті, вільнодумний католицький теолог Антуан Легран і поборник освіти протестантський теолог Бальтазар Беккер37 в Амстердамі й раніше всіх філософ Арнольд Гейлінкс в Лейдені.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " § 54. Життя і твори Декарта "
  1. Ансельм
    Ансельм - архієпископ Кентерберійський, один з найзнаменитіших прелатів свого часу ... Нижче ми побачимо, що він застосував для доказу існування бога довід, з якого витягнув собі значну користь пан Декарт (В) ... № (B) ... Складений паном Байе37 (Baillet) список авторів, у яких, як вважають, запозичив свої думки Декарт, містить такі слова: «Святого
  2. Рене ДЕКАРТ
    Рене
  3. ОСНОВОПОЛОЖНИК СУЧАСНОЇ ФІЛОСОФІЇ?
    Життя і праці Декарта Рене Декарт народився 31 травня 1596 р. у Турен. По закінченні свого навчання в єзуїтському коледжі Ла Флеш в 1616 р. стає бакалавром. Після десятирічного періоду, зазначеного військовою службою і подорожами, Декарт 1625 р. приїжджає до Парижа. Там він пише «Правила для керування розумом» латинською мовою, праця буде опублікований тільки в 1701 р. У 1628 р. Декарт покидає
  4. Література 1.
    Маркс К., Енгельс Ф. Твори. Вид. 2-е 2. Ленін В. / /. Повний зібрано творів. 3. АмСарцумян В. А. Теоретична астрофізика. JI. - М., 1939. 4. Аристотель. Твори у чотирьох томах, т. 1. М., 1975. 5. Бергсон А. Зібрання творів у п'яти томах. СПб., 1914. 6. Бергсон А. Час і воля волі. М., 1911. 7. Бергсон А. Творча еволюції. М.-СПб., 1914. 8. Бергсон А.
  5. Що слід знати про знання
    У цій главі? Мислення без опори на досвід (раціоналізм)? Підстава думки в досвіді (емпіризм)? Мислення через протилежності (діалектика)? Об'єднання знання і досвіду? Розум і історія Як було зазначено в розділі 2, французький філософ Рене Декарт запропонував дуалістичну філософію - спосіб розгляду реальності, при якому виділяється фізична, матеріальна реальність поза нашою
  6. Декарт (1596-1650)
    ОСНОВНІ ПОНЯТТЯ АКТУАЛЬНІ ТЕМИ СФЕРИ ДОСЛІДЖЕННЯ ЦЬОМУ ПОТРІБНО НАВЧИТИСЯ Рене Декарт є справжнім основоположником сучасного раціоналізму. Він «розглянув речі повністю з самого початку» - так сказав про нього Гегель. Декарт виступив з вимогою перегляду традицій свого часу і, використовуючи методичне сумнів, сприяв новим визначенням метафізики і вчення про природу.
  7. Про виникнення і знищення
    Невеликий трактат «Про виникнення і знищення» (Peri geneseOs kai phthoras, по-латині - Do generatione et corruption) складається з двох книг, з одного боку розвиваючих деякі положення «Фізики», а з іншого - розглядає-вающих ряд конкретпих питань, пов'язаних з взаємоперетворення елементів, що робить їх безпосереднім продовженням третьої книги трактату «Про Небі». Численні алюзії
  8. Способи бути
    Ось кілька важливих ідей, які створили філософи в спробі зрозуміти буття і його становлення:? Платон. Вчинені, незмінні ідеальні форми встановлюють порядок і розуміння у фізичному світі. ? Аристотель. Кожна окрема річ має свою сутність, яка містить в собі мета її розвитку та виконує роль двигуна. ? Фома Аквінський. Реальність була створена Богом згідно
  9. § 71. Життя і характер Мальбранша
    Микола Мальбранш народився 6 серпня 1638 р., маючи вельми слабке і навіть потворне тіло. Чи дала йому природа таке тіло, щоб заздалегідь помститися за себе, за його презирство до всього чуттєвого і тілесного, яке він пізніше висловлював у своїй філософії, або ж вона позбавила його тілесних благ для того, щоб він тим глибше відчував цінність духовних, щоб полегшити йому відволікання від усього
  10. Глава I Загальна характеристика філософії Канта. Основні твори
    Глава I Загальна характеристика філософії Канта. Основні
  11. ПРИМІТКИ
    1 Дистервег А. Собр. соч. М., 1961. Т. 2. С. 68. 2 Коменський Я.Л. Обр. пед. соч. У 2 т. Т. 1. М., 1982. С. 316. 3 Там же. С. 318. 4 Там же. С. 328. 5 Коменський Я.Л. Указ. вид. С. 332. 6 Там же. С. 333. 7 Там же. 8 Коменський Я.Л. Указ. вид. С. 341. 9
  12. ФІЛОСОФСЬКІ ПЕРЕДУМОВИ ОДНОГО З ТЕКСТІВ Декарта?
    Чи є людина єдиним істотою, що володіє промовою? «Отже, [...] можна дізнатися різницю, яка існує між людьми і тваринами. Тому що не існує абсолютно людей, наскільки б тупими і безглуздими вони не були, що не були здатними скласти разом різні слова, а з них - мова. І навпаки, немає такої тварини, яким би досконалим воно не було і як би щасливо воно ні
  13. Свідомість і неусвідомлене
    НАПРЯМКИ ОСНОВНІ ПОНЯТТЯ АКТУАЛЬНІ ТЕМИ СФЕРИ ДОСЛІДЖЕННЯ ЦЬОМУ ПОТРІБНО НАВЧИТИСЯ Свідомість є знання безпосереднє або опосередковане роздумом, яке людина має про себе і яке робить його, на відміну від інших істот, суб'єктом, здатним сказати «я *. Через свідомість людина може усвідомити себе як істота, що у світі. Д.ІЯ психоаналізу свідомість становить лише
  14. ЛІТЕРАТУРА
    Основна література: 1. Історія політичних і правових вчень. / Под ред. B.C. Нер-сесянца. -М, 1998. Історія політичних і правових вчень. Хрестоматія. / Под ред. В.П. Малахова. - М., 2000. Історія політичних і правових вчень. Домарксистського період. -М., 1991. Історія політичних і правових вчень. / Под ред. О.Е. Лей-ста. - М., 2000. Муха Р.Т. Хрестоматія з теорії держави і права,
  15. Наука і дух
    І все ж було ще досить перешкод, з якими треба було впоратися, перш ніж достатнє число людей зможуть працювати разом і погоджуватися з науковими фактами. Одним з цих перешкод були філософи-схоласти. Вони стверджували, що насправді вже відкрили всі знання, яке Бог хотів дати людям про життя. Наука, яка намагається зрозуміти внутрішню роботу природи, просто втручається в
  16.  ТРАГЕДІЯ І буденності
      Статтю Волзького «Pro domo sua. Буденність трагедії (О Шестова у відповідь на статтю про нього Бердяєва «Трагедія і буденність») »див в журналі« Питання життя », 1905, кн. 7, с. 324-350. '* Про журнал «Питання життя» див. прим. 1 * до статті «Катехізис марксизму». v П'ять цитат, обраних Бердяєвим як епіграф до статті, запозичені з книги JI. І. Шестова «Достоєвський і Ніцше (Філософія
  17.  А. АРНО, П. НИКОЛЬ. Логіка, або Мистецтво мислити / М.: Наука. - 417 с. - (Пам'ятки філософської думки)., 1991

  18.  § 81. Перехід від Мальбранша до Спіноза
      Філософія Мальбранша містить вже в більш певному і розвиненому вигляді, ніж філософія Декарта, елементи філософії Спінози, тільки вони і тут ще розсіяні і виражені у формі уявлень християнського ідеалізму; треба лише строго послідовно обміркувати і зіставити все в цілому, тоді ми отримаємо Спінозу. У Декарта вже нескінченне істота, або бог, являє центр системи, але лише в