Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяФілософія різних країн і часів → 
« Попередня Наступна »
Асмус В. Ф.. Антична філософія, Учеб, посібник. Вид. 2-е, доп. М., «Вища. школа », 1976 - перейти до змісту підручника

3. ПІФАГОР І РАННИЕ ПІФАГОРІЙЦІ

Вихідцем з грецького Сходу був також Піфагор з Самоса, переселився ІРП тирані Поликрате (бл. 532 р. до п. е..) До Південної Італії, де він заснував у місті Кротоні релігійну громаду (союз піфагорійців). У 6 в. в Греції посилюється релігійний рух, обумовлене ламкою архаїчних підвалин і пробудженням до діяльності більш широкого кола вільного населення. Виникають містичні громади, серед яких особливе значення придбали громади орфі-ков і послідовників культу землеробського бога Вакха, або Дпонпса, Тут склалися уявлення про душу як про доброго початку, укладеному в тілесну темницю і що шукає звільнення. Досягається воно шляхом спілкування з Вакхом або за допомогою участі в вакхічних «оргіях». Виникаючі в цей час ноЬие форми релігійності шукають віруючих н набувають поширення скоріше в різних шарах пригнобленого народу, ніж в аристократичних колах, де, навпаки, виступають вільнодумці начебто Ксенофапа. На грунті релігійного руху виник і союз, заснований пифаго-ром. Всупереч старому думку криша, некритично повторювалися багатьма іншими істориками, немає твердих доказів для твердження, ніби заснована Піфагором громада була чисто політичним союзом і ніби в політичній боротьбі, оскільки вона ними велася, раншге піфагорійці виступали па стороні аристократії.

Коли вождям піфагорейської громади в Кротоні вдалося на певний час отримати владу, проти них виступив ие-якої вождь демократії, а Килон - знатний і найбагатший з громадян Кротона. Боротьба закінчилася (не раніше 450) розгромом кротон-скоп громади піфагорійців і переселенням її уцілілих керівників в Тарент, в го час (після 473) уже демократичний місто, а також в Регіну і згодом в міста Греції. Піфагор ще до всіх цих подій переселився в Мегапонт, де і помер. Сам Піфагор нічого не писав, а вчення, засновані ним, зазнали в б ее 4 ст. значну еволюцію. Пізніше античні ллсателн перенесли на вчення Піфагора риси, що розвинулися в давньогрецької філософії значно пізніше, а також приурочили до Піфагору безліч леїенд і небилиць, що склалися про нього в пізнішій містичної літературі. Тому виділити початкове ядро ??вчення Піфагора дуже важко. Мабуть, вчення Піфагора, окрім власне релігійного змісту і релігійних приписів, містило в собі п деякий філософський світогляд з невиделівшпмпся із загального його складу науковими уявленнями. Основними моментами релігії Піфагора були: віра в переселення душі людини після смерті в тіла інших істот, ряд приписі н заборон щодо їжі і поведінки і, бути може, вчення про три образах життя, найвищим з яких визнавалася життя не практична, а споглядальна.
На філософію Піфагора наклали печатку його заняття арифметикою і геометрією. З певною вірогідністю можна вважати, що в арифметиці Піфагор досліджував суми рядів чисел, в геометрії - найелементарніші властивості плоских фігур, ио навряд чи йому належать приписані йому згодом відкриття «теореми Піфагора» і несумірності відносини між дпагона тио і стороною квадрата.

Вчення Піфагора про світ пронизане міфологічними уявленнями, За вченням Піфагора, світ-жн-ше та вогняне кулясте тіло. Світ вдихає з навколишнього безмежного простору порожнечу, або, що для Піфагора те ж саме, повітря. Проникаючи ззовні в тіло світу, порожнеча розділяє п відособляє речі. У філософії ранніх піфагорійців ясніше, ніж у вченні їх попередників - мплетцев, - виступають відмічені Енгельсом характерні для першого періоду давньогрецької філософії зародки майбутніх розбіжностей. Згодом всі посилюючись, ці розбіжності призведуть до виникнення ідеалізму і до початку вже не припиняється надалі боротьби між матеріалізмом і ідеалізмом.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " 3. ПІФАГОР І РАННИЕ ПІФАГОРІЙЦІ "
  1. Піфагореїзм
    пифагорейском ордені існував складний ритуал посвяти і багато, найбільш важливі сторони цього вчення зберігалися в таємниці від чужих. Доступ до таємниць пифагорейского союзу мали тільки математики - еліта ордена, інших членів піфагорейської громади називали аусматікамі (послушниками), їм була доступна зовнішня сторона піфагорейської доктрини. Піфагорійці практикували аскетичний спосіб життя,
  2. 5. Обгрунтування несуперечності на основі факту
    Особливістю зрілої математичної теорії, як уже сказано, є прямий зв'язок фактів і принципів, при якій факти однозначно визначають систему необхідних принципів. Оскільки істинність фактів в деяких випадках може бути визнана безпосередньо, без звернення до аксіом, то в цих випадках з'являється можливість безпосереднього висновку про несуперечності аксіом на основі їх
  3. Попередники Сократа
    пифагореизм і ряд інших течій. ?? НИ Пифагорейская школа Заснована Пифагором (нар. близько 500 р. до н. Е..) В Кротоні (Південна Італія), вона являла собою щось на зразок секти, оскільки проповідувала аскетичний спосіб життя. В основу всіх речей піфагорійці поклали теорію чисел, засновану на гармонійних інтервалах. Виявляючи особливий інтерес до музики, вони прагнули виявити приховану в ній
  4. § 5.1. Державність у Стародавній Індії
    Цивілізація Стародавньої Індії представляє інший, в порівнянні з Близьким Сходом, соціальний та культурний світ. Однак формування державності слід було тим же історичним стадіях і тільки було більш розтягнуто в часі. Ранні державні утворення Стародавньої Індії були схожі на острови в море додержавного побуту та дополітичному соціальної організації. І надалі общинний уклад
  5. ассерторіческіе і аподиктичні очевидність
    Ключовим питанням всієї проблеми обгрунтування математики є питання про надійність математичного докази. Якщо допустити, що всі докази в якійсь мірі ненадійні, то проблема обгрунтування математики, принаймні як проблема внутріматематіческіе, втрачає сенс, бо обгрунтування математичної теорії має бути результатом безумовно надійного докази. Ми віримо
  6. Мудрість.
    Слово філософія вперше вимовив великий мислитель Стародавньої Греції - Піфагор. До нього звернувся один з його учнів зі словами: «О, sophicos!», Тобто «мудрець», і тоді Піфагор відповів: «Я не мудрець, я лише любитель мудрості. Всі можуть знати одні Боги. Я тільки прагну до цього ». Давайте правуватися: а що ж таке мудрість? Є така життєва формула: многознание розуму не навчає. Багато розуму
  7. Синтоїстський храм
    ранні синтоїстські божества мають жорстку географічну прив'язку (фіксоване місцепроживання даного роду, громади), то, як правило, кожному божеству був присвячений тільки один храм . Навіть храм правлячого роду в Ісе (сучасна префектура Міе), в якому поклоняються Аматерасу, в країні був тільки один (більш того, знаходження там сторонніх довгий час не
  8. 5. Геоцентричної системи
    піфагорійця Архита з Тарента, а також Платона. Від піфагорійців Платон, мабуть, засвоїв уявлення про досконалість рухів світил, які спостерігаються на небосхилі, і віру в те, що досконалими можуть бути тільки рівномірні руху по колу. Але ко часу Платона давно вже було відмічено, що руху планет притаманна нерівномірність, не властива ні Місяці, ні Сонцю. Полягає вона в тому, що
  9. 2. Елейський ШКОЛА
    піфагорійців ; в молодості, а може бути, не тільки в молодості Парменід поділяв деякі погляди піфагорійців і орфиков. Досягнувши зрілості, Парменід розробив оригінальне філософське вчення. Деякі його положення спрямовані проти піфагорійців, від яких оп в цей час віддалився. Але ще більш різко виступив оп проти Геракліта і Апакспмена, тобто проти ионийских матеріалістів.
  10. § 1. Поняття і значення форми держави
    Будь-яка держава є єдність його сутності, змісту і форми. Щоб воно активно функціонувало, щоб якісно і злагоджено діяв його механізм, потрібно чітко організована державна влада. За думки відомого російського юриста і філософа І.А. Ільїна, форма держави є не "абстрактне поняття» і не «політична схема», байдужа до життя народу, а лад життя, жива
  11. Драма ідей в природознавстві
    Підводячи підсумок огляду онтологічних ідей раннеантічних філософів, ідей, що знайшли своє поглиблений розвиток в сучасному природознавстві, слід все ж підкреслити, що багато з них затверджувалися нелегко, впровадженню їх супроводжувала жорстка боротьба і протидію з боку різних філософських шкіл і течій, безкомпромісна полеміка і безстороння критика всіх і всіляких авторитетів.
  12. Становлення римського поліса.
    ранні міста, які були як би племінним центром, де в укріпленому місці-замку (castellum) населення тяжіли до нього пагов ховалося під час небезпеки. Найбільшим розвитком міст характеризувалося племінне об'єднання етрусків: у них міста були вже центрами надобщінной адміністрації. Кілька таких селищ, що належали різним етнічним племенам, в середині VIII в. до н. е..
  13. ПЕРЕДМОВА
    піфагорійців вона вже безсмертна п переселяється, а тіло є для неї чимось чисто випадковим »[1, т. 20, с. 504]. Втім, і у піфагорійців душа не цілком ідеальна, але є, по Діогеном Лаертський,« отщепах частка ефіру ..., причому холодне ефір є повітря , а щільний утворює море і вологість »[там же]. Те, що в аптпчной філософії 6 в. до н. е.. було лише можливістю, стало
  14. 2. Загублена зв'язок між природними і гуманітарними науками
    ранні періоди був до деякої міри подоланий ліберальним освітою. Занепад ліберальної освіти був в гостро драматичній формі виражений Робертом Хатчинсом в його зауваженнях про місце «філософії» в наших університетах. У всі періоди до XIX століття філософія та теологія були гл-авнимі предметами в кожному вищому навчальному закладі. Усі спеціальні області пізнання координувалися ідеями,
  15. Релігія і міф.
    ранні форми релігії »(анімізм, фетишизм, тотемізм тощо) народилися всередині міфологічного синкретизму і були невід'ємною його частиною. Але «релігії» «всередині» міфу були чимось іншим у порівнянні з тим, що ми звикли собі уявляти під цим словом, з чим ми знайомі за етнографічними матеріалами. Основна властивість релігії, яке підкреслюють сьогодні багато дослідників, це здатність
  16. Онтологічні ідеї античних філософів
    піфагорійці, - пише Аристотель у своїй "Метафізика", - зайнявшись математичними науками, уперше рушили їх вперед, виховавшись на них, стали вважати їх початку началами всіх речей ... Крім того, вони бачили в числах властивості і відносини, притаманні гармонійним сполученням. Так як, отже, все інше явним чином уподібнювалося числах по всьому суті і числа займали перше місце у
  17. ЛЕКЦІЯ 1.
    Феномен політичного знання. Походження ідеї закону. Держава і закон. 1. Основні передумови для появи політичної науки виникають тільки в IX в . В процесі складання соціології - науки, що вивчає закони існування і розвитку суспільства поза будь етично забарвлених оціночних суджень (добре чи погано те чи інше явище). Таке свідоме дистанціювання науки від
  18. 1. Мілетському матеріалістів
    Ф ес Першим в ряду милетских фплосо-алес фов був Фалес (кінець 7 - перша половина 6 в. до і. е..). Це був діяч, з'єднував інтерес до запитів практичного життя з глибоким інтересом до питань про будову всесвіту. Будучи купцем, ои використовував торгові поїздки з метою розширення наукових відомостей. Оп був гпдропнженером, що прославився своїми роботами, різнобічним ученим н мислителем,
  19. 1. Проблема прихованих суперечностей
    Факт ретротрансляціі істинності, розглянутий вище, приводить нас до важливого поняттю визначального фрагмента математичної теорії. Назвемо визначальним фрагментом математичної теорії сукупність її тверджень (теорем), достатню для виведення її повної аксіоматики. Першим і природним визначальним фрагментом математичної теорії є сукупність її найбільш простих і відомих теорем,
  20. Лінії Демокріта і Платона в історії культури
    піфагорійцями. Створена ним Академія стала центром боротьби проти матеріалістичної філософії, проти науки, мистецтва. Його діалектика, що примикає до методу Сократа, була пов'язана з філософією об'єктивного ідеалізму, спрямованої проти «лінії Демокріта». Відкидаючи розумну здогад античних матеріалістів об'єктивної закономірності природи, Платон протиставив детермінізмові теологію -