| Головна |
| « Попередня | Наступна » | |
Політична поведінка в організованих і стихійних формах |
||
|
інституціоналізованої партії та рухи виділяються насамперед тим, що поведінка їх членів підпорядковується нормам, зафіксованим у програмах і статутах. Але і в тій частині, де правила гри залишаються неписаними, поведінка організованих політичних груп (колективних акторів) з їх чіткою системою розподілу ролей між лідерами і прихильниками, поділу функцій, ієрархічними відносинами між членами різко відрізняється від стихійних виступів. Для масових політичних організацій важливі взаємодії окремих структур між собою, спеціалізація видів діяльності. Підтримання життєздатності таких об'єднань вимагає особливої роботи з відбору та рекрутуванню нових членів, їх навчанню і підтримці згуртованості. Ефективність політичної організації залежить від ряду умов, серед яких одне з найважливіших - ідентифікація (са-моотождествленіе) людини зі своєю групою. Належність до спаяної групі допомагає особистості знизити тривожність, дає відчуття своєї причетності соціально значимим цілям, задовольняє інші важливі людські потреби. Сказане відноситься до відносин не тільки всередині партій, а й між партіями, з одного боку, та їх електоратом - з іншого. У політичній психології партійна ідентифікація - 454 один з центральних об'єктів вивчення. Якщо раніше партійна http://creativecommons.org/licenses/by-nc/2.0/ Електронна версія даної публікації поширюється на умовах ліцензії Creative Commons Attribution-NonCommercial 2.0
приналежність, підтримка тієї чи іншої партії на виборах (і те, і інше називають ще заангажованістю; фр. engagement - зобов'язання, наймання) були сімейною традицією з покоління в покоління, то в останні десятиліття навіть у самих стійких політичних системах така ідентифікація є скоріше винятком з правила. Партійна ідентифікація пов'язана з психологічної прихильністю до якоїсь партії. Якщо людина вважає себе консерватором або лейбористом, відчуває свою близькість до тієї чи іншої партії, то слід говорити про його партійної ідентифікації. Багато люди навчаються лояльності до партії досить рано, часто у своїх батьків. Пізніше ця прихильність зміцнюється і вкорінюється в оточенні, соціальному класі, особистих та інших кайданах. У молодих початківців виборців партійна ідентифікація, як правило, виражена слабше. Вони менше пов'язані в своєму електоральному поведінці і не володіють «імунітетом» до тиску середовища. Навпаки, більш старші виборці твердіше у своїх уподобаннях і більше пручаються силам, які прагнуть змінити їхні уподобання, ніж їхні молоді співгромадяни. Д. Каванах, «Політична наука і політична поведінка» Є дані, що в так званих зрілих демократіях Заходу до 40% молодих людей (від 18 до 25 років) змінюють свою партійну приналежність (отже, деяким чином і політична поведінка), а приблизно чверть цієї вікової групи здатна це зробити протягом двох місяців. Майже половина молодих американців не бачить себе серед прихильників жодної з двох традиційних партій в країні. Складнощі з партійно-політичної ідентифікацією наростають і в країнах Західної Європи. "Зверніть увагу а Протягом останніх 10-15 років у посткомуністичних країнах спостерігається неодноразова зміна політичної ідентифікації не тільки у молодих людей, але майже у всіх вікових групах, так само як і зростаюче прагнення відсторонитися від усіх партій: громадяни, які ототожнюють себе з певними політичними силами, встигли кілька разів поміняти свої пристрасті. В результаті колись популярні партії та рухи (наприклад, польська «Солідарність», «Демократична Росія») швидко втрачали багатьох своїх прихильників, в той час як колишні компартії, в більшості подібних країн претерпевшие серйозні ідеологічні та політичні зміни, зберегли ядро свого дорослого електорату і частково відновили число прихильників. Опис організованого політичної поведінки буде неповним без урахування клімату (обстановки) в організації, стилю міжособистісних відносин у ній. Цей стиль багато в чому визначають індивідуальні якості лідера, зокрема, його схильність до домінування і нав'язування своєї думки (диктату) або, навпаки, демократичність відносин з послідовниками. У психології прийнято виділяти авторитарний, демократичний і попустітельскій типи клімату в організації, не вкладаючи в дані терміни власне політичного сенсу. Однак вчені не виявили прямого зв'язку між демократичними, наприклад, переконаннями політика і стилем його відносин з оточенням. На відміну від організованих груп, стихійні виступи пред'являють до своїх учасників інші політико-психологічні вимоги. До числа стихійних форм поведінки в політичній сфері ставляться як незаплановані (або необдумані, ірраціональні) вчинки, що здійснюються окремими людьми, так і неорганізовані масові виступи, бунти, повстання, мітинги протесту, мимовільно (спонтанно) склалися і незабаром розпалися руху тощо "Зверніть увагу а Студентський рух у Франції 1968 (« Червоний травень ») спочатку склалося стихійно, потрясло всю країну, а потім потужно розгорнулося по Західній Європі. Навряд чи можна назвати його організаційним ядром невелику групку студентів, які захопили для політичних виступів, а точніше - для самовираження, адміністративна будівля філологічного факультету Сорбонни (в передмісті Парижа Нантері), які через деякий час створили «Рух 22 березня» на чолі з 23-річним студентом-соціологом Даніелем Кон-Бен-дітом. 3-11 травня 1968 в Латинському кварталі Парижа, де були збудовані барикади, відбувалися вуличні бої між студентами і поліцією (понад 1000 поранених); в ці дні відбулася також шістидесятитисячну демонстрація учнів і примкнула до неї, молодих людей різних професій і безробітних . http://creativecommons.org/licenses/by-nc/2.0/ Електронна версія даної публікації поширюється на умовах ліцензії Creative Commons Attribution-NonCommercial 2.0
ня і призначив дострокові вибори. Про ініціаторів масового соціального протесту - студентах - до того часу майже всі забули, а вони повернулися в аудиторії. Для дослідження поведінки дуже цікаві саме його масові форми як в силу їхньої політичної значимості, так і тому, що в них діють інші психологічні закони, ніж в індивідуальних діях. З часів Гюстава Лебона (1841-1931) і Габріеля Тарда (1843-1904) наука мало що додала до уявлень про механізми масової агресії, паніки чи ентузіазму. Але тривожні події XX в. підштовхнули пошук вчених у цьому напрямку. Наростання стихійних елементів політичної поведінки неодноразово показувало неготовність влади забезпечити безпеку громадян, відгородивши їх від давить впливу натовпу. Під словом «натовп» мається на увазі в звичайному сенсі збори індивідів, яка б не була їх національність, професія чи підлогу і які б не були випадковості, що викликали це зібрання. Але з психологічної точки зору слово це отримує вже зовсім інше значення. При відомих умовах ... зібрання людей має зовсім нові риси, що відрізняються від тих, які характеризують окремих індивідів, що входять до складу зборів. Свідома особистість зникає, причому почуття і ідеї всіх окремих одиниць, які базують ціле, яку називається натовпом, приймають один і той же напрямок. Утворюється колективна душа, яка має, звісно, тимчасовий характер, але й досить певні риси. Збори в таких випадках стає тим, що я назвав би, за відсутністю кращого вираження, організованою юрбою або натовпом натхненним, який складає єдину істоту і підкоряється закону духовної єдності натовпу. Зникнення свідомої особистості й орієнтування почуттів і думок у відомому напрямку - головні риси, що характеризують натовп, що вступила на шлях організації, - не вимагають неодмінного і одночасної присутності кількох індивідів в одному і тому ж місці. Тисячі індивідів, відділених один від одного, можуть у видатні моменти підпадати одночасно від вплив деяких сильних емоцій або якого-небудь великої національної події і набувати, таким чином, всі риси натхненного натовпу. Варто небудь випадку звести цих індивідів разом, щоб всі їх дії і вчинки негайно набували характер дій і вчинків натовпу. З іншого боку, цілий народ під дією відомих впливів іноді стає натовпом, не уявляючи при цьому зборів у власному розумінні цього слова. Одухотворена натовп після свого утворення набуває спільні риси - тимчасові, але цілком певні. До цих загальних рис приєднуються приватні, мінливі відповідно елементам, утворюючим натовп і що можуть, у свою чергу, змінити її духовний склад. Г. Лебон, «Психологія народів і мас» Стихійне поведінка найчастіше є масовою реакцією людей на політичну кризу і нестабільність. Для цієї реакції характерне переважання ірраціональних, інстинктивних почуттів над усвідомленими і прагматичними. Причини і безпосередні приводи до порушення ентузіазму чи невдоволення натовпу можуть бути найрізноманітнішими і необов'язково політичними: від перемоги національної футбольної команди до падіння курсу валюти. Так, було доведено, що сплеск сонячної активності нерідко сприяє виникненню не тільки масових епідемій, а й соціальних хвилювань, крайніх політичних виступів (ексцесів), учасники яких можуть і не усвідомлювати збудливий вплив зовнішнього середовища. Починаючи з робіт Лебона, Зигмунда Фрейда (1856-1939), Володимира Михайловича Бехтерева (1857-1927) і аж до сучасного французького социопсихолога Сержа Московічі, поведінку натовпу (маси) дуже докладно описано в психології. Під своєрідним кутом зору явище масового політичної участі розглянув видатний іспанський філософ Хосе Ортега-і-Гассет (1883-1955) в своїй праці «Повстання мас» (1930).
а Цікаве пояснення виникнення в останні десятиліття XX в. маси (натовпу) суперсучасного типу, новітніх видів масового, в т.ч. політичного, поведінки представив Московічі в передмові до російського видання (1997) своєї книги «Століття натовпів» (1981). Він вважає, що основою цього процесу з'явилися розширення наднаціональних співтовариств, гігантська урбанізація з непомірно великими ринками, а його каталізатором виступила інформаційна революція. Електронні мережі все тісніше пов'язують між собою людей, розкиданих по всій земній кулі, але, разом з тим, вторгаються в приватне життя. Всі нині відбувається неодмінно відіб'ється на світовій і національній політиці. «Ми сьогодні присутні при глобалізації мас, при утворенні маси світового масштабу ... І бурхливий розвиток систем мультимедіа до межі прискорить цей процес. Нарешті, політика щодо таких величезних співтовариств, успіх яких залежить від систем мультимедіа, тепер ще більше, ніж у минулому, стає масовою політикою. Культ особистості, хоча його так і не називають, з винятку перетворюється на правило, а ослаблення партій майже всюди тільки зміцнює могутність лідерів. Становище лідерів в умовах демократії незавидне. Дослідники, як правило, підкреслюють, що в натовпі людина відчуває себе анонімним, що підштовхує його до дій більш ризикованим і безвідповідальним. Ці дії можуть бути героїчними, але не менш вірогідні насильство, вандалізм і хуліганство. Ірраціональність вчинків пояснюється стадним почуттям, яке дозволяє окремим учасникам відключити свою волю, свідомість і діяти за законами натовпу. Зникнення свідомої особистості, перевага особистості несвідомої, однакове напрямок почуттів і ідей, обумовлений навіюванням, і прагнення перетворити негайно в дії викликані ідеї - ось головні риси, що характеризують індивіда в юрбі. Він вже перестає бути самим собою і стає автоматом, у якого своєї волі не існує. Таким чином, стаючи часткою організованого натовпу, людина спускається на кілька сходинок нижче по сходах цивілізації. В ізольованому положенні він, бути може, був би культурною людиною; в натовпі - це варвар, тобто істота інстинктивна. У неї виявляється схильність до сваволі, буяння, лютості, але також і до ентузіазму і героїзму, властивим первісній людині, подібність з яким ще більш підсилюється тим, що людина в натовпі надзвичайно легко підкоряється словам і представленням, що не зробили б на нього в ізольованому положенні ніякого впливу, і робить вчинки, явно суперечні і його інтересам, і його звичкам. Індивід у натовпі - це піщинка серед маси інших піщинок, здіймається і що буря вітром. Г. Лебон, «Психологія народів і мас» Натовп (маса) як тип соціальної групи характеризується одночасно і аморфністю, і однорідністю. У ній часто взагалі немає лідера, але якщо він з'являється (нерідко це відбувається шляхом самовисування), то натовп приймає на себе всього дві політичні ролі: лідера і його послідовників. Влада ватажка буває необмеженої, так як йдуть за ним не розмірковують, а сліпо слідують наказам і закликів. http://creativecommons.org/licenses/by-nc/2.0/ Електронна версія даної публікації поширюється на умовах ліцензії Creative Commons Attribution-NonCommercial 2.0
Зверніть увагу а Поведінка натовпу підкоряється закономірностям різних рівнів. У ній на людину впливають, наприклад, і чисто фізичні фактори - задуха, різкі звуки (постріли, оглушливо гучна ритмічна музика). Нерідко стихійне обурення маси підігрівається алкоголем і наркотиками, що дає додатковий негативний ефект. Власне психологічні чинники, такі як наростання почуття невпевненості, страху, недовіри до офіційних засобів інформації, ведуть до виникнення чуток, паніки, агресії. Емоції в масовому скопище людей поширюються за власними законами - вони багаторазово посилюються під впливом зараження і навіювання. Це явище було названо циркуляторной реакцією. Завжди знаходяться політичні сили, готові застосувати стихійну активність натовпу у вигідних для себе цілях. Такий прийом найчастіше використовують анархістські, екстремістські, право-і ліворадикальні, а також ультранаціоналістичні рухи і партії, для яких характерне прагнення впливати на несвідому, інстинктивну мотивацію учасників політичного процесу. Психологи (наприклад, Московічі) виявили, що саме лідерам і активістам вищеназваних течій притаманні великий репресивний потенціал, тобто схильність до агресивної поведінки і до насильства, а також авторитарна структура особистості. Не менш важливо й те, що подібні політики часто спираються на певні соціальні групи, які через умови життя (зокрема безталання, малоосвіченість) відкриті для відповідних впливів. В античності їх називали охлосом (черню), на відміну від демосу (народу). Найбільш податливі до поширення стихійних форм політичної поведінки маргінальні верстви з втрати традиційних цінностей, звичних соціальних орієнтирів, відчуження від суспільства. Швидкі політичні зміни і преобразующиеся умови життя викликають протест таких людей проти стирання вероісповедальних, національних, расових та інших кордонів, деяким чином структуруватися їх світогляд. Для політичної поведінки екстремістського типу характерний певний набір цінностей і цілей, установок і стильових особливостей. Перше, що потрібно виділити, - це духовна ущербність і антиинтеллектуализм подібних колективних акторів. Вони апелюють до забобонам, яким сильно схильні саме маргінальні верстви. Власне ідейні міркування не бувають ні головною рушійною силою, ні особливої цінністю екстремістських рухів, оскільки для останніх несвідомість, емоції, інстинкти, ревна віра чи забобони - живильне середовище. Політичні лідери відповідного спрямування для згуртування людей навколо себе вміло насаджують і використовують стихійність. Не варто сподіватися, що вибуховий політичну поведінку натовпу - явище, яке сам хід історії, найвищі темпи розвитку сучасної особистості залишають у минулому XX столітті. Про його актуалізації на самому початку XXI в. свідчать масові і досить агресивні виступи так званих антиглобалістів, серед яких набагато більше освічених і цілком забезпечених людей, ніж тих, кого за мірками минулого століття можна було б назвати маргіналами. 3.
|
||
| « Попередня | Наступна » | |
|
|
||
Інформація, релевантна "Політична поведінка в організованих і стихійних формах" |
||
|
||