Положення екзистенціалізму

знищення гріха і смерті, позбавлення від рабства перед Законом і перед необхідністю створеного світу, приниження «того, що існує», і переваги «того, що не існує» 20, спрага хвилюючою свободи, про яку сповіщає Євангеліє.

Все це, втім, більше пов'язано з життєвим ставленням, ніж з доктринальними положеннями. Цей сенс трансцендентності абсолютного, це очікування позбавлення складають життєвий принцип ставлення проклинає, відносини драматичного своєрідності, про які я говорив вище, коли йшлося про К'єркегора і Шестова. Я жодною мірою не стверджую, що їх доктрина була більш вірна Біблії і Євангелія, ніж твори інших єврейських і християнських мислителів, зовсім ні! Мало місце деякий жахливе оману, фатальне для долі учення, і притаманна їм важка за своїми наслідками помилка полягала. у вірі, що для звеличення трансцендентного потрібно зруйнувати розум в той самий час, як необхідно показати його приниженість перед обличчям творця і тим самим врятувати його. Навіть якщо перший помилку зробив Гегель, який стверджував, що філософія - його філософія! - є Наука, Прозревшая нарешті добро і зло, то і в цьому випадку не можна пробачити Шестову ототожнення розуму і Змія. Але я думаю, що К'єркегор і Шестов були більше за інших до глибини душі вражені цим чи відчули, як земля тікає у них з -під ніг, тобто випробували почуття, від яких не доводиться чекати ні відпочинку, ні пощади і які, звичайно ж, не зливаються з вірою в Євангеліє, являючи собою іноді, про що свідчить приклад Шестова, не що інше, як тільки спрагу цієї віри, хоча і вихідну з ностальгії, вливається завдяки Євангелію в «вени людства».

Ні К'єркегор, ні Шестов не віддати належного містикам, вони жорстоко і досить дріб'язково помилялися з їх приводу. Одночасно саме їх досвід і їх завзятість надихали К'єркегора і Шестова, не припускав нічого подібного. Якщо ми спробуємо визначити їх справжнє місце в царстві духа, то нам необхідно звернути погляд чи не до філософії, а до Апофатична споглядання, в якому Бог пізнається як непізнаваний і в світлі якого їх зусилля і боротьба набувають найбільш справжнє значення. На їх шляху зустрілися перешкоди, які вони не змогли подолати. Це був шлях духовного героїзму; в кінці його вони повинні були набути своїх справжніх однодумців. Місце, до якого вони кинулися крізь морок, є таке місце, де сповідаються душі, охоплені і осяяні божевіллям хреста.

Якщо звернутися тепер до іншого різновиду екзистенціалізму, екзистенціалізму філософського або академічному в його найбільш типових формах і особливо до атеїстичному екзистенціалізму, то він відкинув все те, що становило життя «першого покоління екзистенціалістів». З чого ж він виходить? Яка його центральна інтуїція, без якої він не був би філософією, гідною того, щоб витратити на неї хоча б годину праці? Оскільки розглянутий в даному випадку екзистенціалізм є екзистенціалізмом філософським або академічним, а отже, спотвореним і штучним, не викликає подиву і той факт, що він її маскує і приховує інтуїцію, застосовуючи всі засоби, щоб захиститися від неї. М. Хайдеггер, який розуміє сенс можливого, навіть недавно відрікся від самого слова «екзистенціалізм». І я показав у першому розділі свого короткого нарису (вона не включена в даний збірник, - Прим .. ред.} те завзяття, з яким атеїстичний екзистенціалізм намагається пристосувати стан «марною пристрасті» до людини. За посиленими різними стилістичними засобами роботами, які створює кожна окрема система, залишається центральна інтуїція творінь екзистенціалістів того напрямку, який тут розглядається, абсолютно проста і проясняющая інтуїція ніщо, з якого ми походимо і до якого ми прагнемо; «все, що виходить з нічого, - писав Фома Аквінський, - наділене саме по собі прагненням до нич то »21, чистого ніщо, яке єдино обнаружимо у творенні після завершення Акта Творіння і яке є радикальна абсурдність існування, відірваного від Бога.

Атеистический екзистенціалізм є філософією, при всій своїй смутності іобманливості він володіє реальним досвідом свободи, але духовний досвід і трансцендентні апперцепції не уявляють його сильної сторони. Навіть у продовженнях, якими атеїстичний екзистенціалізм забезпечують література і художня уява, його відкриття в даній сфері позбавлені глибини, властивої творам Юхандо.

Беручи на себе роль унікального вищого знання, що заміняє теологію, філософія протягом трьох століть освоїла спадщина і тягар богослов'я. Великі сучасні системи метафізики лише зовні вільні від теології; питання, на задовільний. вирішення яких вона претендувала, по раніше не дають їм спокою. Це ніде настільки явно не проявилося, як у філософії Гегеля. Не зайве зазначити, що атеїстичний екзистенціалізм залишається також залежним від богослов'я, перевернутої теології. Для нього, як і для марксизму, атеїзм є відправною точкою, прийнятої заздалегідь; ці дві протилежні філософії, одна - раціоналістична, інша - иррационалистическая, розвиваються у світлі заперечення теології, по відношенню до якої вони залишаються ancillae (залежними). Звідси випливає, що шляхи буття для них закриті, оскільки вони вельми ризикують вторгнутися в межі трансцендентного буття: ці філософії не можуть, незважаючи на їх неприйняття ідеалізму, конституювати себе як філософії буття, і навіть сама назва «екзистенціалізм» узурпує атеїстичним екзистенціалізмом. Ні буття, ні існування: і та і інша філософія в реальності суть філософії дії, будь то praxis (практика) і трансформує світ дію, або свобода для свободи і моральне творіння ex nihilo (з нічого). Саме тому саме поняття «споглядання» стало для них немислимим, і їм не залишається нічого іншого, окрім як лише зрадити нарузі слово «квиетизм», з неосвіченим презирством витлумачуючи найвищу і найчистішу активність інтелекту, вільну діяльність для здобуття істини.

Інформація, релевантна "Положення екзистенціалізму"

1. 2.4.Екзістенціальная концепція буття
   . Філософія екзистенціалізму розгорнулася в 30-60 роках 20 сторіччя. Для екзистенціалізму буття - справжня і єдина тема філософії. За твердженням М. Хайдеггера - ця тема народжується в античності і в грандіозній формі представлена в гегелівської логіці. «Філософія - останнє вимовляння і остання суперечка людини, захоплююча його цілком і постійно» . Для Хайдеггера тема буття
   
2. XIII. Екзистенціалізм
   XIII.
   
3. План семінарського заняття 1.
   Феноменологическая гносеологія Е.Гуссерля: поняття феномена, його структура, теорія інтенціональності. Феноменологическая редукція, її основні етапи. Природна і феноменологічна установки. 2. Логічний атомізм Б. Рассела і Л. Вітгенштейна як предформи неопозитивізму. Предмет і завдання філософії в неопозитивізмі. Основні риси неопозітівісткой гносеології. Пізнання як знакова
   
4. Глава сьома Екзистенціалізм Л. Шестова - внутрішня криза релігійної філософії в Росії початку XX в.
   Глава сьома Екзистенціалізм Л. Шестова - внутрішню кризу релігійної філософії в Росії початку XX
   
5. РІЗНОМАНІТТЯ екзистенціалізму
   ? екзистенціалістському дерево Муньє. Введення в екзистенціалізм. вид-во Галлімар? Філософія існування «Різноманітність підходів при створенні творів цього жанру таке велике, що термін екзистенціалізм може розрізняти їх тільки смутно і не без порушення їх самобутності ... Але оскільки термін екзистенціалізм встановився, збережемо його. Він міг би позначати суб'єктивно цікаві
   
6. Теми рефератів 1.
   Основні ідеї феноменологічної філософії Е. Гуссерля. 2. Сучасна «філософія науки». 3. Психоаналіз і філософія неофрейдизму. 4. Екзистенціалізм М. Хайдеггера: предмет і завдання філософії. 5. Філософія історії К. Ясперса. 6. Новий синтез знання про людину і ноосфера (М. Шелер, Тейяр де Шарден). 7. Фрейдизм як філософський світогляд. 8. Структурна антропологія К. Леві -
   
7. Екзистенціалізм
   ОСНОВНІ ПОНЯТТЯ АКТУАЛЬНІ ТЕМИ СФЕРИ ДОСЛІДЖЕННЯ ЦЬОМУ ПОТРІБНО НАВЧИТИСЯ Екзистенціалізм ие є ні певною філософією, ні вченням, це скоріше спосіб мислення, яке в центр свого розгляду ставить людське існування. У цьому сенсі К'єркегор є першим мислителем-екзистенціалістом. Екзистенціалізм з'явився у Франції в середині XX в., зокрема, з появою
   
8. ФІЛОСОФІЯ АТОМНОЇ БОМБИ
   Курс мілітаристських кіл США та Західної Герма * нии на підготовку атомної війни поставив перед їх ідеологами завдання виправдати цей злочин імперіалізму ідеологічними засобами. Готовність ідеологів імперіалізму взяти під захист атомну війну зайвий раз свідчить, що ідеологія імперіалізму - це ідеологія злочину. Тоді як миролюбні люди всіх країн, незалежно від свого
   
9. Нехай буде так
   Екзистенціалізм є одним з найвпливовіших напрямів у філософії двадцятого століття. І не збіг, що учень Гуссерля Мартін Хайдеггер (1889-1976) був одним з перших філософів-екзі-стенціалістов. Він грунтувався на вченні Гуссерля, але змістив акцент з свідомості на буття. Для Хайдеггера було важливо не стільки наше сприйняття реальності, але наше існування саме по собі. Гуссерль
   
10. 66. Кого і на якій підставі ми відносимо до представників екзистенціалізму?
    Екзистенціалізм як філософський напрямок сформувався в 20-і роки XX в. Перші згадки про нього з'явилися в європейських оглядах з філософії в кін. 20-х років, і воно було оцінено тодішньої академічної думкою як дивне і безперспективна. Але вже незабаром провідні представники цієї течії були зведені в ранг класиків філософської думки XX в. Традиційно до екзистенціалізму як філософ
    
11. 3. Екзистенціалізм
      У різній філософсько-антропологічної та соціально-філософської тематики європейських і північноамериканських дослідників можна умовно виділити наступні домінантні проблеми: а) аналіз буття людини в суспільстві, його існування, прав і свобод, життя, смерті й безсмертя (Ж.-П. Сартр, А . Камю, К. Ясперс, Г. Марсель, М. Хайдеггер та ін.), б) вивчення психіки людини, проблеми людського
    
12. Глосарій з курсу «Філософія» частина 1 «Систематична філософія »
      1. Абсолютна і відносна істина. 2. Антропологія. 3. Апріорний. Апостеріорний. 4. Несвідоме. 5. Буття. 6. Брахман. 7. Час. Рух. Форми руху матерії 8. Гилозоизм. 9. Гносеология. Епістемологія. 10. Діалектика. Метафізика. 11. Дуалізм. 12. Так °. 13. Істина. 14. Історичні типи світогляду. 15. Ідеалізм. 16. Ідея. 17. Інтенціональність. 18. Класична німецька
    
13. 6 / Чому художня література з'явилася більш адекватною формою вираження філософії екзистенціалістів, ніж їх філософські трактати?
      Екзистенціалізм як філософський напрямок в центр свого дослідження поставив індивідуальні смисложізнен-ні питання - провини і відповідальності, рішення та вибору, ставлення до свого покликання і смерті, автентичності та фальшивості існування. А. Камю навіть проголосив в якості основного питання філософії питання про те, чи варто жити, а в якості єдиної дійсно серйозною
    
14. Література 1.
      Алексєєв П.В. Філософи Росії XIX - XX століть. Біографії, Ідеї. Праці. -М., 1999.-937 с. 2. Бакрадзе K.C. Цікава робота про Хайдеггере / / Питання філософії. - М., 1964. - № 12.-С. 162-167. 3. Безсмертний Ю.Л. Деякі риси А.І. Неусихіна як дослідника / / Неусихін А.І. Проблеми європейського феодалізму. - М., 1974. - С. 20-32. 4. Бєлєнький І.Л. Історія російської філософії кінця XIX -
    
15. 6. Ірраціоналістіческая філософія 2-ї половини XIX - початку XX ст. про людину.
      Раціоналістичної трактування людини в середині XIX в. протистояли іррацоналістіческіе погляди суб'єктивно-ідеалістичного спрямування. Замість Логосу, розуму ірраціоналісти в основу пояснення природи і сутності людини ставили його психіку, емоції, інстинкти, рефлекси і інші підсвідомі чинники. Одним з перших представників філософсько-антропологічного ірраціоналізму був німецький
    
16. Проблема існування людини і сенсу життя
      Особливості людського існування стали предметом дослідження екзистенціалізму (філософія існування). Екзистенціалізм представлений в XX в. іменами М. Хайдеггера, Ж.-П. Сартра, А. Камю, К. Ясперса, Г. Марселя та ін Особливість людського буття, на думку М. Хайдеггера, полягає в тому, що воно єдине буття, здатне «вопрошать» про самого себе і буття взагалі, якось « встановлювати »
    
17. Контрольні питання для СРС 1.
      У чому висловився евдемонізм етики Л.Фейербаха? 2. Чому Л.Фейербах називав свою філософію антропологією? 3. Який основний недолік попередньої форми матеріалізму за К.Марксом? 4. Сформулюйте відмінності у трактуванні діалектики і її законів у філософії Гегеля і в діалектичний матеріалізм. 5. Що означає принцип первинності суспільного буття по відношенню до суспільної свідомості?
    
18. 1.1. ФІЛОСОФСЬКІ КОНЦЕПЦІЇ ЛЮДИНИ. ЕВОЛЮЦІЯ УЯВЛЕНЬ ПРО ЛЮДИНУ В історії філософської думки
      ПЛАН: 1. Давньосхідні уявлення про людину 2. Антична філософська антропологія 3. Уявлення про людину в епоху Середньовіччя 4. Образ людини в епоху Відродження 5. Уявлення про людину в новоєвропейської класичної філософії 6. Ірраціоналістіческая філософія 2-ї половини XIX - початку XX ст. про людину 7. Проблема людини в російської філософії
    
19. СУЧАСНА ЗАХІДНА ФІЛОСОФІЯ
      Зарубіжна філософія на початку XXI століття представляє надзвичайно складне і різноманітне прояв сучасної духовної культури. Сучасна західна філософія багатолика, надзвичайно мінлива, і тому її складно класифікувати. Вона представлена як досить самостійними школами і навчаннями, так і інтег-ратівная утвореннями, що не мають чітких меж і відмінностей від інших філософій.
    
20. Буття як абсурд
      Французький філософ Жан-Поль Сартр (1905-1980) запропонував нове трактування ідей Гуссерля і Хайдеггера. Він використовував їх для того, щоб показати, що реальність в основі своїй абсурдна. Проблема, на його думку, в тому, що ми були б раді існувати незалежно, до всякого символічного порядку, але це неможливо. Ми занадто вільні, щоб нам було добре - филосо-факт n Ідеї