Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяФундаментальна філософія → 
« Попередня Наступна »
Стівенсон, Д.. Філософія / пров. з англ. С.В. Зубкова. - М.: ACT: Астрель - XXI, 294, [5] с.:, 2006 - перейти до змісту підручника

Буття як абсурд

Французький філософ Жан- Поль Сартр (1905-1980) запропонував нове трактування ідей Гуссерля і Хайдеггера. Він використовував їх для того, щоб показати, що реальність в основі своїй абсурдна. Проблема, на його думку, в тому, що ми були б раді існувати незалежно, до всякого символічного порядку, але це неможливо.

Ми занадто вільні, щоб нам було добре

- филосо-факт n

Ідеї Сартра викликали такий великий резонанс, що йому була присуджена Нобелівська премія в галузі літератури, від якої він відмовився.

За словами Сартра, додатково до нашого власного буття ми є свідомістю буття. Це проблема, тому що ми не можемо просто усвідомлювати власне буття, що не привносячи в нього деякий додаткове значення поряд з свідомістю. Яке б додаткове значення ми ні додали, воно анітрохи не краще, ніж всяке інше. У результаті ми губимося в нашій власній свободі надати буттю кілька різних значень. За його словами, «ми приречені на свободу». Якби ми могли жити без додаткового означивания, як камінь або будь-який інший інертний об'єкт, ми могли б почувати себе краще, але це не в нашій владі. Або якби існувало деяке значення, яке передувало б нашому буттю і яке ми могли б вибрати як абсолютну істину, теж було б чудово, але його немає.

Ми не можемо без значення, але немає єдиного правильного значення або навіть способу визначити єдине значення.

В результаті реальність не ставить перед нами ніякої мети, але проте нам все одно необхідно вирішити, що робити з нашим життям. Сартр називав цю характеристику існування абсурдом.

Героїчне існування

Все примітні історії, які були написані в двадцятому столітті, присвячені героям-екзистенціаліст. Серед них Бетмен і Людина-павук, Філіп Марлоу - все це загадкові, незрозумілі особистості. Вони нещасливі і борються самі з собою. Але вони чесні перед собою і завжди чинять правильно, навіть незважаючи на те що їх справжність не зізнається усіма іншими людьми.

Ви - те, що ви робите

Сартр стверджує, що ми не тільки вибираємо, що нам робити в цьому світі, але, роблячи це, ми вибираємо і своє існування. Більше того, ми вибираємо з нічого. Які б не були підстави для цього вибору, у нас недостатньо аргументів для того, щоб його зробити. В результаті нам постійно доводиться робити вибір, просто тому що іншого шляху немає. Навіть незважаючи на те, що у нас немає твердих причин, чому ми здійснюємо той чи інший вчинок, нам все одно доводиться його здійснювати. Зроблений в цьому випадку вибір дуже сильно впливає на все життя.

Отже, тяжкість людського буття полягає в тому, що нам доводиться робити правильний вибір без достатніх підстав. У багатьох відношеннях думка Сартра нагадує ідеї датського філософа Серена К'єркегора, позиція якого передбачила екзистенціалізм (дивіться главу 19 «Ідеї свободи»). К'єркегор говорив про «зусиллі віри», яке робиться наосліп, не знаючи правильного шляху. Хоча між поняттями «зусилля віри» К'єркегора і «вибором» Сартра є істотна відмінність: К'єркегор був відданим християнином, а Сартр оголосив себе атеїстом.

Ось що вам обов'язково треба знати:?

Феноменологія стверджує, що наша свідомість завжди має деяку спрямованість, або інтенціональність. ?

Гуссерль вважає, що необхідно укладати в дужки, або залишати-. лять осторонь, наукове ставлення до світу, оскільки воно затінює наш власний досвід. ?

Екзистенціалізм концентрує увагу на «бутті» і можливостях буття заради нього самого. ?

Хайдеггер говорить, що справжність увазі, що речі не можна приймати за дане і не слід приймати допущення інших людей. ?

Сартр вважає, що людське існування абсурдно, оскільки нам доводиться робити вибір, не маючи на те достатніх причин.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " Буття як абсурд "
  1. Контрольні питання для СРС 1.
    Буття »без поняття« духовність »? 2. Абсолютне буття - це бог? Бог - об'єктивна реальність, так як «існує» поза і незалежно від нашої свідомості. Чи згодні Ви з цим твердженням? 3. Як співвідносяться категорії «буття» і «матерія» Можна припустити, що буття ширше поняття, ніж матерія? Як бути тоді з положенням: «У світі немає нічого, крім рухомої матерії?» 4. У чому
  2. . Онтологічні проблеми філософії
    буття ». Космос і внутрішній світ людини. Місце і роль категорії «буття» у філософії. Генезис категорії «буття». Категорія буття у ведичній традиції Індії. Основні онтологічні поняття індійської філософії. Категорія "буття" в філософії Стародавнього Китаю. Категорія буття у філософії Парменіда. Буття - основа європейської філософії. Предметно-матеріальне істолковиваніе буття. Буття як
  3. § 7. У чому особливість переходу Небуття до буття?
    Буття обмежує себе спотвореними властивостями буття, що грає роль «дзеркала», то виникає питання: у чому особливість цього спотворення? Особливістю переходу Небуття в буття можна вважати виникнення «дзеркального ефекту», коли фундаментальні характеристики першого перетворюються на протилежні їм характеристики останнього. Тобто подібно до того, як у дзеркалі «праве» стає «лівим», а
  4. § 11. Яким чином еманація утворює порядок буття?
    Буття, перетворюється згідно «дзеркальному ефекту» у свою протилежність - складність. Всяка складність може бути або впорядкованої, або безладної. Виникає питання: впорядковано або безладно буття? Якщо Небуття просто, то буття - складно, отже, разом вони співіснувати не можуть. Однак оскільки Небуття - субстанція, а буття - його функція, Небуття - мета, а буття - засіб,
  5. Проблема буття і сучасність.
    Буття », філософи відкрили особливий аспект реальності не збігається ні з світом людських цінностей, ні з природою. Ця реальність, дана у мисленні, але, тим не менш має об'єктивне доказові значення. У тлумаченні цієї реальності філософи розділилися на кілька принципово різних течій. Одні стверджують, що буття відкриває справжній світ сутностей і є вікном, що дозволяє
  6. 2.2. Генезис категорії «буття».
    Буття зустрічається у ведичній традиції Індії. «Звідки людина прийшла в світ? У чому сенс його існування? Що з ним буде після його смерті? »- Такі основні питання індійської філософії. В індійській культурі зміщена звична нам межа між життям і смертю. Основними онтологічними поняттями тут виступають такі, як реінкарнація, карма, майя, ахимса, дхарма, пуруша, Атман, сансара,
  7. План семінарського заняття 1.
    Буття-для-себе. Буття і ніщо. Проблема міжлюдського спілкування. Соціально-політична програма Сартра. 5. З. Фрейд про структуру людської психіки. Проблема несвідомого. Конфлікт особистості і культури. К. Юнг про колективне несвідоме. Е. Фромм про соціальний характер. 6. Філософська антропологія XX в. про природу і сутність людини (М.Шеллер, Х.Плейснер). Концепція людини як
  8. § 8. Чи існує універсальний «механізм» переходу Небуття до буття?
    Буття, який не тільки строго впорядкований, але навіть має свої чітко оформлені етапи. Так, на першому етапі переходу Небуття на окремій ділянці своєї безмежності мобілізує себе в «точці», яка і стає початковим моментом переходу Небуття в буття. На другому етапі пе-рехода точка під тиском Небуття знаходить самий зроблений рух - цикл. На третьому етапі цикл перетворюється на
  9. Абсурд і бунт.
    Як спокуса героізма148. Революційно-народницький соціалізм виник на основі чотирьох основних джерел: по-перше, «комплексу провини» російської інтелігенції перед народом, який, як показали Ю. М. Лотман і Б. А. Успенський, сформувався у зв'язку з традиційним недовірою народу до людини « знає », який і корисний, і небезпечний як« свій-чу-жой »149, по-друге, просвітницької міфології
  10. II. Марксистське поняття матерії і божественне буття
    буття сущого », яке є нібито всеосяжної реальністю і породжує як матеріальний світ, так і свідомість. Одночасно вони оголошують непотрібним відповідь на основне питання філософії - питання про те, первинна чи матерія чи свідомість, і що випливає звідси поділ філософії на два основні напрями - матеріалізм і ідеалізм. Вони стверджують, що стоять над матеріалізмом і
  11. 2.5. Проблема буття в марксистській філософії.
    Буттям, а битіте людей є реальний процес їх життя. »« ... для нас вихідною точкою є дійсні діяльні люди, і з дійсного життєвого процесу ми виводимо також розвиток ідеологічних відображень і відзвуків цього життєвого процесу .. »(Маркс К., Енгельс Ф. Німецька ідеологія / / Соч. Т.3. С. 24 - 25). Класичний марксизм пов'язує з проблемою буття історичного
  12. Тема: БУТТЯ: суще І ІСНУВАННЯ
    буття; те, що повідомляє речам, процесам, діям і т.д. їх реальність. Реальність - сукупність станів в минулому, сьогоденні і майбутньому. 1) все існуюче, тобто матеріальний світ і його ідеальні продукти; 2) протистоять явищам свідомості. Субстанція - самостійна сутність, яка для свого існування не потребує ні в чому, окрім самої себе. Короткий зміст Центральне
  13. Теми рефератів 1.
    Буття і небуття »в історії філософії. 2. Уявлення про світобудову у фізиці та космології. 3. Сучасна наукова картина світу. 4. Картина світу: від космізму до антропологізму. 5. Історичний розвиток
  14. 1.2. Буття як філософська проблема.
    Буття »сприяє формуванню власне філософських роздумів, що відрізняються від ірраціоналізму і містики, від емпіризму ранньої науки, від тенденційності політики, від побутової приземленості життєвої мудрості. Через поняття буття усвідомлюється проблематика людського буття. Буття - це, перш за все, буття людини, її життя, його думки, його здатності і діяльність. Вперше
  15. 2. Основне питання філософії і «третя реальність»
    буттям і співвідношення між духом і природою. Питання «про відношення мислення до буття» для нього тотожний з питанням про те, що є первинним-дух або природа; або навіть з іншим питанням: «чи створений світ богом або він існує вічно?» Щонайменше йому властиво гносеологічне бажання підмінити питання про співвідношення свідомості і буття «іншою стороною» проблеми, у той час як для нього
  16. 2.4.Екзістенціальная концепція буття
    буття - справжня і єдина тема філософії. За твердженням М. Хайдеггера - ця тема народжується в античності і в грандіозній формі представлена ??в гегелівської логіці. «Філософія - останнє вимовляння і остання суперечка людини, захоплююча його цілком і постійно». Для Хайдеггера тема буття зачіпає такі питання, як: Чи випадково присутність людини у світі?; Що є предметом
  17. § 1. Як і чому виникає предсознание людини?
    Буття, то в процесі самообмеження Буття виникає психіка людини. Згадуючи, що Небуття має чотири фундаментальні характеристики: порожнечу, простоту, спокій і нескінченність, які в результаті самообмеження перетворюються на чотири функціональні характеристики буття: простір, час, рух і матерію, можна сказати, що психіка людини як результат послідовного подвійного
  18. Хайдеггер (1889-1976)
    буття, з приводу якого є деяке попереднє розуміння: це - людська істота. Описуючи і аналізуючи спосіб буття людини, по Хайдеггеру, можна буде відповісти на традиційне запитання онтології. ? Людина не може існувати як річ чи об'єкт. Він не просто існує, він є. Людина перебуває в модусі простого збереження, він не збігається сам з собою, він знаходиться в модусі