Скептики

До тих пір поки схолархом Академії не став Антіох з Ашкалону, в ній, як ми вже знаємо, проявилася чітка тенденція до скептицизму, однак нові скептики вважали своїм духовним батьком НЕ академіків, а Піррона. Так, засновник відродженої школи скептиків Енесідем Кноський написав «Вісім книг Пірронових промов». Члени цієї школи прагнули довести, що всі судження й думки носять відносний характер, називаючи свої аргументи на захист цього положення стежками. Проте, виступаючи проти філософського догматизму, вони не могли не враховувати вимог практичного життя і встановили норми людської поведінки, що було цілком у дусі Піррона, який, незважаючи на свій скептицизм, заявляв, що нормами практичного життя є звичаї, традиції та державні закони .

Енесідем Кноський (що жив в Олександрії і, мабуть, написав свою роботу в 43 році до н. Е..) Призводить десять тропів або аргументів на захист вчення скептиків. Вони полягають в следующем1:

Відмінності між видами живих істот свідчать про те, що «ідеї» одного і того ж об'єкта можуть бути різними, а тому вони відносні.

2. Відмінності між людьми людьми свідчать про те ж.

3. Різне пристрій наших органів почуттів і різні їх показання (наприклад, є на Сході такий фрукт, який погано пахне, але дуже смачний).

4. Відмінності в сприйнятті при різних станах - наприклад, під час неспання або сну, молодості і старості. Наприклад, для молодої людини подих вітру здається приємним, а для старого - це протяг, який його дратує.

5. Відмінності в перспективі - палиця, опущена в воду, здається нам зламаною, квадратна башта здалеку здається круглою.

6. Об'єкти ніколи не бувають представлені в чистому вигляді, завжди потрібно враховувати вплив середовища, наприклад повітря. Звідси виникають спотворення, наприклад, трава днем здається зеленою, а ввечері - золотистою.

7. Відмінності в сприйнятті за рахунок відмінностей в якості, наприклад, одна піщинка на дотик здається шорсткою, а пісок, що ллється крізь пальці, - гладким і м'яким.

8. Відносність в цілому.

9. Різниця у враження, залежне від частоти сприйняття, наприклад, комета, яку бачать набагато рідше, ніж Сонце, справляє сильніше враження.

10. Різні стилі життя, моральні кодекси, закони, міфи, філософські системи і т. д. (пор. з вченням софістів).

Агріппа звів десять тропів Енесідема до п'яти.

1. Різні точки зору, під якими ми розглядаємо один і той же об'єкт.

2. Нескінченність процесу докази (доказ грунтується на припущеннях, які самі потребують доказі, і так без кінця).

3. Відносність, заснована на тому, що люди, залежно від свого темпераменту etc, по-різному сприймають один і той же об'єкт, на сприйняття впливає також і взаємозв'язок цього об'єкта з іншими.

4. Випадковий характер догматичних припущень, що використовуються в якості відправної точки, що робиться з метою уникнути нескінченних доказів.

5. Замкнуте коло або необхідність в будь-якому доказі приймати на віру висновок, який саме потребує доказі.

Інші скептики скоротили кількість тропів до двох:

1. Ніщо не може бути певним саме по собі.

Про це говорить різноманітність думок, жодне з яких ми не можемо з упевненістю вважати істинним.

2. Ніщо не може бути певним через інше, оскільки спроба зробити це породжує нескінченні докази або замкнуте коло.

(Абсолютно ясно, що всі ці аргументи на захист релятивізму або, принаймні, більшість з них мають справу зі сприйняттям. Але сприйняття не помиляється, оскільки воно не виносить суджень, помилки виникають при формуванні судження . Більш того, розум здатний уникнути помилки, якщо він не схильний до поспішних висновків, а прагне ретельно вивчити проблему і в деяких випадках відкладає свої висновки на потім, etc.)

Секст Емпірика (бл. 250 н. е..), наше головне джерело відомостей про вчення скептиків, стверджував, що за допомогою силогізму нічого довести не можна. Головна посилка: «Всі люди смертні», наприклад, може бути доведена лише за допомогою повної індукції, яка, в свою чергу, включає знання про виведення - «Сократ - смертний». Бо ми не можемо сказати, що всі люди смертні, не знаючи про те, що Сократ теж смертний. Тому силогізм - це приклад замкнутого кола. (Ми повинні відзначити, що заперечення силогізму, яке відродив у XIX столітті Джон Стюарт Мілль, було б справедливим, якби ми відкинули доктрину Арістотеля про видовий сутності і прийняли б доктрину номіналізму. Ми стверджуємо, що всі люди смертні, не тому, що в результаті спостереження можемо скласти повний і досконалий список всіх одиничних явищ, що в даному випадку абсолютно неможливо, а тому, що ми сприймаємо сутність або універсальну природу людини. Головна посилка, таким чином, заснована на природі людини і не вимагає прямого знання укладення силогізму. Це висновок міститься в прихованому вигляді в головній посилці, а силлогических процес робить це приховане знання явним і чітким.

Скептики також намагалися довести існування антиномій в теології. Наприклад, Бог повинен бути одночасно кінцевим і нескінченним. Але Він не може бути кінцевим, бо тоді Він був би нерухомим і не мав би життя і душі; не може Він бути і нескінченним, бо тоді Він був би менш досконалим, ніж Ціле, а Бог імовірно досконалий. (Цей аргумент скептики висували проти стоїків, які вважали, що Бог материален; до тих, для кого Він - Нескінченний Дух, це не відноситься. Нескінченний Дух нерухомий, але він живий, швидше його можна назвати Нескінченної Життям.) Знову-таки, доктрина стоїків про Провидіння включає в себе дилему. У світі стільки зла і страждань. Значить, Бог або володіє бажанням і владою знищити зло, або ні. Останнє припущення несумісне з поняттям про Бога (хоча Дж. Ст. Мілль та додумався до дивного поняття про кінцевому Бога, з яким ми співпрацюємо). Значить, він володіє бажанням і владою для того, щоб знищити зло і страждання у світі. Але Він цього не робить, значить, Бог не володіє Провидінням, принаймні по відношенню до всього на світі. Але якщо ми не можемо пояснити, чому Божественне Провидіння поширюється на одну істоту і не поширюється на інше, значить, можна зробити висновок, що Провидіння взагалі не існує.

Що стосується практичного життя, то скептики говорили, що ми повинні слідувати уявленням свого сприйняття і розуму, а також своїм природним інстинктам, дотримуватися законів і традицій і займатися наукою. Звичайно, з її допомогою ми ніколи не зможемо досягти абсолютної істини, але ми повинні, в усякому разі, прагнути до неї.

Інформація, релевантна " Скептики "

1. Глава 42 Кініки, еклектики, скептики
   скептики
   
2. Глава 39 Стародавні скептики, середня і нова академії
   скептики, середня і нова
   
3. Наше життя - театр
   скептики? Скептики торжествують, бо зараз я міркую про речі, які грунтуються на аналізі багатовікового людського досвіду. Аналізі, а не на постулатах. Інтерпретації основних тенденцій в релігії, філософії, літературі, навіть мистецтві. Наприклад, театр. Гра. Костюм. Актор. Роль. Режисер. Лялька? Маска? Всі ці слова ми знаємо з дитинства, чи не так? Ми ледве
   
4. Хто знає?
   Скептики. Вони вірили в те, що неможливо осягнути істину. Все, що ми маємо, - це ідеї, які можуть бути істинними, а можуть і помилковими. Для того щоб затвердити такі погляди, вони говорили, що ми не можемо покладатися на наші почуття з достовірністю. Вони також вважали, що ми не можемо покладатися на думки інших людей, оскільки різні люди часто не згодні з якихось питань. Різні
   
5. Політика - це катування
   скептиком заради своєї ж користі, щоб більш ефективно контролювати свій народ. Іншим відомим філософом того часу був французький есеїст Мішель де Монтень. Монтень також був скептиком, як і Еразм, закликав людей боротися проти загальноприйнятих ідей, ніг як і Макіавеллі, він визнавав, що людина за своєю природою схильний СЛЄДО 'вать ідей інших
   
6. Стоїки
   скептиків і академіків. Клеанф був самоучкою, розвивав чуттєві та релігійні витоки стоїцизму, проте не міг захистити його наукові позиції. Ситуація змінилася, коли на чолі школи став Хрісіпп (нар. близько 280 р., керував школою з 232 до 205 р.). Він був людиною незвичайною ерудиції, діалектиком, здатним до систематизації і володіє письменницькими здібностей. Він зумів
   
7. С. С. Неретіна Культура як наука, або Наука як культура
   скептики - свого роду кочівники, зневажають всяке постійне обробіток грунту, - час від часу руйнували цивільне едінство.41 Я. Кант Культура як соціокод. Словник Петров включає у філософію безліч засобів вираження: від відомих, давно напрацьованих філософією, до газетних публікацій, від історичних документів до суворої науковедческой ціфірі42 - все це було
   
8. 10. Роль філософії у підготовці фізика
   скептикам охоронить його від догматизму. Знайомство з величезним числом невирішених проблем і великими філософськими системами надихне його до роботи над довготривалими дослідницькими програмами замість стрибків від однієї модної маленької проблеми до іншої. Усвідомлення методологічної єдності всіх галузей фізики та інших наук охоронить його від надспеціалізація - головної причини безробіття та
   
9. предметний покажчик
   скептики, скептицизм) Аксіоми 286 Акциденція (див. субстанція) Альбігойці 289 Апатія 126, 127 апоретика 341 Армініанци 65 Атеїзм (безбожництво) 136, 157 - 159, 162, 237, 338 - і суспільство 160, 161 - і спростування християн ства 116 - і страх смерті 152-154 - і філософствування 78, 80 (див. сумнів) Атомістичні системи 99, 156, 157, 192, 204, 205, 250 - 253, 258, 259, 268 Атрибут 63, 165
   
10. 1. ВСТУП
    скептиків аж до емпірістов XIX століття було багато противників метафізики. Вид висунутих сумнівів був Дуже різним. Деякі оголошували вчення метафізики хибним, оскільки воно суперечить досвідченому пізнанню. Інші розглядали її як щось сумнівне, так як їй Постановка питань переступає межі людського пізнання. Багато антіметафізікі підкреслювали безплідність занять
    
11. Метафізика на основі трансценденталізму. спір. Вишеславцев. Струве. новгородців. філософські шукання і. А. ильина. Гуссерліанци (Шпет, Лосєв).
    1 Біографія Спіра, написана його дочкою, надрукована в передмові до 1-му тому німецького видання його творів. Повне зібрання творів вийшло по-німецьки (у 2-х томах). Головна робота («Думка і дійсність») вийшла по-французьки (Лілль, 1896), пізніше вийшли по-французьки і інші його роботи. По-русски, якщо не помиляюся, вийшло короткий виклад філософських поглядів Спіра. Найбільш повна
    
12. Джеррі Фодор і Чарльз Чихару Операціоналізм І буденної мови 41ВСТУПЛЕНІЕ
    скептик відповідає: «Ніякого хорошого обгрунтування взагалі». Серед основних мотивів звернення пізнього Вітгенштейна до філософської психології є такий, який показує, що вказаний скептичний відповідь заснований на неправильних уявленнях і логічної непослідовності. Що стосується аргументації філософських скептиків, то тут як посилки приймається, що немає ні логічних, ні
    
13. ВИСНОВКИ
    скептиків). Зростання невирішених питань стався, головним чином, в області етики. А ці питання принципово відрізнялися від тих, які принесла з собою християнська епоха. Суттєвою рисою античної етики було те, що для неї найбільшим благом і метою життя людини було щастя, а між благом і щастям не було протиставлення і навіть відмінності. Звідси випливали важливі слідства: в античній
    
14. Епікур і епікурейці
      скептика Піррона. У 306 р. він заснував власну школу, якої і керував до самої смерті. Всупереч пліткам своїх ворогів, Епікур був людиною високих моральних якостей з рівним характером і простим стилем життя. Він залишив після себе безліч робіт, досить різноманітних за змістом., Діоген Лаерцій говорить про 300 написаних ним книгах і приводить сорок назв; завдяки Лаерція
    
15. Контратака релігії проти скептичного вільнодумства матеріалістів і атеїстів і її гносеологічні кошти.
      скептиків і атеїстів ... »(1713). У минулому столітті Паскаль, що було вище зазначено в главі про нього, трактував деїзм (в широкому сенсі цього терміну) Декарта як, по суті, атеїзм, тепер Берклі категорично підкреслює атеїзм англійських деїстів (називали себе вільнодумцем), приєднуючи до них Гоббса, Спінозу , Бейля, Лейбніца. Берклі також переконаний, що пантеїзм, матеріалізм і фаталізм - НЕ
    
16. ТРЕТІЙ ПЕРІОД античній філософії 1.
      скептиків не мала формальної організації, проте мала традиції і всі внутрішні характеристики школи. Кожен, хто був філософом, в той період належав до однієї з цих п'яти шкіл. Епоха шкіл була, разом з тим, епохою філософської боротьби. Скептики боролися з усіма і-протиставляли себе всім «догматикам». У свою чергу, догматичні школи також боролися між собою. Найбільш
    
17. I. АНТИЧНА ФІЛОСОФІЯ 1.
      скептиків - у роботі більш пізнього скептика Секста Емпірика. Важливим джерелом ніком були ерудити зі школи Аристотеля, наприклад, Фе-містокл та Олександр з Афродізі або зі школи Платона і неплатників, - Сімпліцій і Ямвліх. Деякі Отці Церкви, - Юстиніан, Климент, Оріген, Іполит, Євсєєв-вий - борючись проти варварської філософії, представили про неї велику інформацію; 2) в роботах античних