Навесні 2002 р., під час етносоціологіческіх опитувань за проектом "Електрокардіограма (ЕКГ) соціальних трансформацій "мені довелося познайомитися з десятками директорів шкіл у трьох республіках Приволзького федерального округу (ПФО), з багатьма керівниками системи народної освіти. До цих зустрічей у мене, загіпнотизованого теле-радіотрансляції і хльосткими репортажами журналістів, склалося враження про навчанні, як про задавленою безпросвітної злиднями масі, кожен з яких тільки й думав про вторинної зайнятості і про те, як продовжити час доби, щоб в сусідній школі роздобути ще кілька годин на додаток до своєї і без того полуторним або подвійний виробничої навантаженні. Так, дійсно, були випадки затримок зарплати, брак підручників та навчальних посібників, парадоксальним чином поєднуються з запаморочливим різноманіттям підручників з одного й того ж предмету.
Однак яке ж було моє здивування, коли я виявив, що учительство, особливо директори шкіл сучасної Росії, незважаючи на руйнівний смерч безглуздих нововведень, виявилося не гірше старої гвардії, для якої поєднання навчання і виховання було тієї священною коровою, знехтувати якої означало не поважати себе і свою професію і втратити почуття власної гідності.
Мої бесіди з десятками директорів шкіл на рік, коли на них несподівано обрушилася федеральна програма "Формування установок толерантної свідомості, віротерпимості, миролюбності і профілактика екстремізму в громадянському суспільстві", переконали в тому, що нинішня школа набагато краще, ніж про неї говориться в ЗМІ. Чи не при кожній зустрічі розмова йшла про відновлення посади заступника директора школи з виховної роботи. У деяких школах Удмуртії і Татарстану така посада явочним порядком вже була введена. Поки ще важко судити, наскільки ефективною буде виконання федеральної програми з виховання толерантності та віротерпимості, але одне з упевненістю можна передбачити. Вивчений її виконавцями досвід і опис існуючих практик і технологій виховання толерантної особистості і оптимально організованою ідентичності підштовхне політиків від освітньої сфери до думки про більш важливе значенні виховної роботи в шко- - ле, ніж це прийнято думати сьогодні. І якщо за підсумками реалізації цього проекту буде прийнято рішення про введення посади завуча з виховної роботи у всіх школах країни, витрати на програму частково будуть виправдані. Такого висновку призводить аналогія з відношенням до виховної роботи в Російській армії. У перші дні вересня 2002 з'явилася директива начальника Генерального штабу Збройних Сил Російської Федерації (РФ) про восстанов-
леніі посади "заступника командувача армією з виховної роботи" і аналогічної посади в корпусі. У пресі повідомлялося також, що обговорюється питання про відновлення посади заступника з виховної роботи в Главкомата всіх видів Збройних сил РФ, родах військ, військових округах і на флотах1.
Набуття політичної свободи виявилося чи не єдиним і головним здобуттям першого пострадянського десятиліття, який відкрив перехідний - від соціалізму до капіталізму - період новітньої історії Росії. Найбільше від несподівано звалилася свободи виграли ЗМІ. Саме вони, опинившись без моральних стопорів і моральних обмежень, як неприборкані коні, обрушили на читачів, глядачів і слухачів потоки недоброякісної інформації. Як би змагаючись один з одним у прагненні задовольнити первісні інстинкти і кровожерливе цікавість громадян, газети, журнали і канали телебачення оголосили полювання за смаженими фактами, що висвітлюють самі темні куточки людської душі.
Програми "новин" майже на будь-якому каналі, приватному або державному, переповнені інформацією про "подвиги" мафії, про пожежі та вбивствах. Наприкінці липня 2002 р., в дні авіакатастрофи в Львові всі телеканали Росії настирливо передавали картинки з обгорілими дітьми та покрученими трупами. Кому потрібні ці набридливі повтори? Протягом усього десятиліття, нехтуючи будь-якими рамками пристойності, ЗМІ вперто тиражують найкривавіші і вульгарні сцени з життя суспільства, геть забуваючи про світлій стороні життя, зафарбовуючи минуле і сьогодення суцільною чорною фарбою.
Іншими словами, в першому пострадянському десятилітті в Росії склалася ситуація, подібна до тієї, що була в ряді країн після завершення другої світової війни. Видатний японський кінорежисер Акіра Куросава в автобіографії згадував, як одного разу він побачив на обкладинці одного журналу набраний великими ієрогліфами заголовок "Хто позбавив цноти МИ?". Парадокс публікації полягав у тому, що хоча замітка була написана як би в інтересах тієї самої МИ, насправді вона публічно її ображала. Більш того, за словами Куросави, в контекст безсоромною статті був закладений холодний розрахунок надати підтримку цій дівчині, життєва позиція якої була вразливою і залежала від популярності. Цю публікацію автор "Скандалу", "Воріт Расемона", "Ідіота" та інших загальновизнаних шедеврів світового кінематографа визнав не свобода слова, а насильством над словом.
Однак ця скандальна публікація про втратила невинність дівчині здалася б японському інтелектуалу дитячою іграшкою, якби знаменитий тлумач японської душі ознайомився хоча б з малою часткою публікацій російських ЗМІ про речі, не тільки ганебних, небезпечних, а й прямо розпалюють нетерпимість, роз'єднаність і дратівливість, а часом і скликають до сокири.
Розумінням небезпечної деструктивної ролі, яку взяли на себе нинішні ЗМІ, обумовлено нинішнє рішення керівництва РФ надати в 2002-2005 рр.. фінансову підтримку федеральної програмою "Формування установок толерантної свідомості, віротерпимості, миролюбності і профілактика екстремізму в громадянському суспільстві", прийнятою до виконання чиновниками Міністерства освіти. Толерантність в ній видавалася, по-перше, за чи не відкриття першорядної важливості, зроблене на порозі XXI в., А по-друге, за панацею від усіх бід, аж до забезпечення за допомогою толерантності національної безпеки Росії і соціально-економічного процвітання її народів. Більш того, масоване впровадження толерантності в систему шкільної освіти набуло масштабів масового психозу.
Тим часом пропагандистська галас, піднятий ЗМІ та бюрократичними циркулярами, не повинна замутити і спотворити суть справи, яка полягає в тому, що вихованням толерантності - під тими чи іншими назвами - педагогічні та багато інших наук займаються ледь Чи не з моменту свого зародження. У радянські часи, особливо напередодні розвалу СРСР, написані гори книг і дисертацій з проблем виховання культури міжнаціонального спілкування, міжетнічного, пролетарського та міжнародного інтернаціоналізму, дружби і братерства народів. Найважливішою, невід'ємною частиною генеральної лінії всіх цих технологій було, звичайно ж, виховання толерантності та солідарності. Проте чіткого розмежування між цими двома фундаментальними поняттями (толерантність і солідарність), а також близько асоційованої з ними категорією довірливості не проводилося.
У міжнародних документах ці поняття найчастіше фігурують відповідно як терпимість, взаєморозуміння і дружба народів. Так, наприклад, в широко відомої Декларації про раси та расові забобони, прийнятої Генеральною конференцією ЮНЕСКО 27 листопада 1978 і визнає, що "міжнародне співтовариство перетворилося в єдине ціле, універсальне у своєму різноманітті, і відкрилися нові можливості для ліквідації лих расизму та припинення його мерзенних проявів у всіх областях соціального і політичного життя ", перед ЗМІ і тими, хто контролює чи обслуговує їх, ставиться відповідальна завдань -" розвивати взаєморозуміння (доверітельность. - ..), терпимість (толерантность. - ..), дружбу між окремими людьми і групами людей (солідарность. - ..) і сприяти ліквідації расизму, расової дискримінації і расових забобонів, зокрема, уникаючи подачі стереотипних, фрагментованих, односторонніх або що вводять в оману уявлень про окремих людей і різних групах людей ". Комунікація та спілкування між расовими та етнічними групами, - йдеться в цьому ж документі, - повинні бути взаємним процесом, що забезпечує їм повну і абсолютно вільну можливість висловлюватися і бути почутим. Засоби масової інформації повинні, отже, бути сприйнятливі до ідей окремих людей і груп людей, що полегшує цю комунікацію "2.
Сьогодні вироблення дефініцій толерантності, довіри та солідарності є надзвичайно актуальним завданням не тому, що в поточній літературі з цього приводу панує хаос і плутанина, а тому, що багато неясностей між запропонованими різними авторами визначеннями і дійсністю.
Багатьом зрозуміло, що названі поняття не повинні випливати з індуктивного визначення, заснованого на кабінетної грі в дефініції. При умоглядному підході, що отримав нечувано широку популярність, поняття толерантність, наприклад, продукується з узагальнень, пов'язаних з передбаченням конкретних результатів соціологічних спостережень, соціально-психологічних експериментів і етнопедагогіческіх спостережень. Ця особливість походження і функціонування поняття толерантності робить дуже проблематичною можливість управління нею, в тому числі за допомогою державної політики з її вихованню і культивуванню, з її впровадження у свідомість широких мас. Звідси виникає необхідність відмовитися від гаданих суджень і повернутися обличчям до реальних проблем і технологіям. Як не парадоксально це звучить, але для того щоб не захлинутися в нескінченному потоці пустопорожніх, надуманих дефініцій, необхідно структуру, зміст і сенс цього поняття шукати не стільки шляхом порівнянь якоїсь наявної сукупності визначень між собою, скільки шляхом їх співвіднесення з різними сферами реального життя і з проблемами, які хвилюють громадян нашої країни.
Коротко кажучи, у вивченні ідентифікацій в контексті сучасних міжнаціональних відносин та етнополітичних процесів потрібна нова етносоціологічному і етнопедагогіческая експертиза, заснована на осягненні, осмисленні і культивуванні солідарності, досягненню і служінню якій і покликана служити толерантність. Інакше нас не покине неспокій, що зростає в міру того, як автори візьмуться замінювати голими дефініціями вислизаючу від них реальність. -
|
- ВИХОВАННЯ ТОЛЕРАНТНОСТІ
толерантності в числі якостей, які треба сьогодні виховувати в дітях, займають у дівчаток третє місце (37.2%) після хороших манер (41.3) і моральності і четверте - у хлопчиків (27.5) після хороших манер (54.2), моральності (43.3) і етнічності (30.1%) « . Таким чином, виховання толерантності для студентів виявилося набагато важливіше, ніж виховання допитливості, духовності та
- ПЕРЕОСМИСЛЕННЯ толерантно ПРАКТИК
толерантності та прості рецепти з виховання толерантної свідомості з метою налагодження міжетнічного і між-конфесійного взаєморозуміння, довіри та солідарності сьогодні потребують серйозного коригування. Результати дослідження уявлень школярів навесні 2002 року засвідчили справедливість "простої істини". Справді людина може терпимо ставитися до близьких і друзів будь-якої віри
- РЕАЛЬНОСТІ і довірчі '
толерантності ширше, ніж довірливості, а рамки довірливості ширше, ніж солідарності. Зрозуміло, по невеликому числу індикаторів і при малій вибірці важко робити якісь остаточні висновки, але тим Проте отримані дані підтверджують цю гіпотезу. Лише тільки один з чотирьох опитаних у всіх чотирьох містах погодився, що більшості людей можна довіряти. Завдяки невтомній
- вислизати РЕАЛЬНІСТЬ
толерантності та солідарності в рамках декількох взаємопов'язаних проектов7. Слід особливо сказати ще про два проекти, за програмою одного з яких вивчається доросле населення, а по програмі другого - роль ЗМІ у формуванні толерантності. На подальше вивчення проблем і масштабів толерантності, довіри та солідарності структурованих у вигляді ієрархічної піраміди соціального
- ЗОБОВ'ЯЗАННЯ ЩОДО НАДАННЯ фактично і юридично ПОСЛУГ
довірчого управління майном Поняття довірчого управління майном. Відмінність довірчого управління від юридичних послуг. Об'єкти довірчого управління. Особливості правового режиму майна , що знаходиться в довірчому управлінні. Зміст і виконання договору довірчого управління. Відповідальність довірчого керуючого. Припинення
- ТЕХНОЛОГІЇ ДОСЯГНЕННЯ етнополітичних СТАБІЛЬНОСТІ
толерантності, довірливості, солідарності і, нарешті, в стабілізації етнополітичної ситуації (т. 3, с. 281). Не можна сказати, що почуття регіональної ідентичності уральців настільки монолітно, що не піддається ніякої внутрішньої диференціації. Насправді, між суб'єктами РФ, що входять в Уральський район, є істотні відмінності, відображені в представлених жителів про свою
- СФЕРА міжетнічних відносин
толерантне свідомість школярів складається з неоднозначних, часом взаємовиключних уявлень, залежно від конкретного явища, події, факту, людини. Так, наприклад, кожні троє з чотирьох школярів у трьох містах ЦФО переконані, що люди повинні бути терпимі до представників інших національностей. При цьому не виявлено будь-яких принципових розбіжностей між школярами
- ВТОРИННЕ ВІДКРИТТЯ ТОЛЕРАНТНОСТІ
толерантність ", яке сьогодні здається якимось сверхмодер-ним. Культура міжнаціонального спілкування і інтернаціонального виховання трактується в цьому підручнику" як виховання толерантного ставлення до представників різних національностей "3. Можна лише шкодувати, що, звернувшись однією з перших, ще на початку 1990 -х до цього концептуального досвіду 30-х років, С.К. Бондирева не виділив у своєму
- СІМ'Я - СФЕРА ТОЛЕРАНТНОСТІ
толерантності та солідарності. Про атмосферу толерантності в російських регіонах, переконливо свідчить той факт, що переважна більшість школярів (87.1%, в середньому по трьох містах Центрального Федерального Округу - ЦФО) продемонстрували цілком зрілі переконання, вказавши, що їм буде обов'язково або принаймні бажано отримати батьківське згоду на свій шлюб.
- LESSON 8 CIVIL LAW. LAW OF TRUSTS
довірчої власності, право довірчої власності - віра, довіра, кредит; довіряти; довірча власність, розпорядження майном на правах довірчої власності; трест; траст-довірчий власник; особа, распоряжающееся майном на правах довірчої власності; держава, яка здійснює опіку-законний власник-попечитель , опікун-бенефіціарний; особа
- принципи етнічної політики
толерантності, довіри та солідарності; рівноправність громадян незалежно від їх соціального і майнового стану, політичної орієнтації, етнічної, мовної та релігійної приналежності; право кожного громадянина визначати свою одиничну або множинну етнічну приналежність, або не вказувати ніякої, приймати чи не приймати участь в самоорганізації етнічної групи або
- 4.1. Закони аутекологіі
толерантності). Як правило, в центрі ряду значень фактора, обмеженого межами толерантності, лежить область найбільш сприятливих умов життя організму, при яких формується найбільша біомаса і висока щільність популяції. Навпаки, біля кордонів толерантності розташовані зони гноблення організмів, коли падає щільність їх популяцій і види стають найбільш вразливими до
- ТОЛЕРАНТНІСТЬ
толерантність, довірливість і солідарність - з іншого. На основі аналізу ходу трансформаційних процесів і стану сучасної етнополітичної і конфесійно-політичної ситуації ми прагнули "розвести" дефініції "толерантність", "довірливість", "солідарність". З цією метою запропонуємо попереднє розуміння кожної з них. Вивчення толерантності має коротку, але повчальну
- СФЕРИ ПОЛІТИКИ, ЕКОНОМІКИ, МОРАЛІ
толерантним у сфері політики, економіки та моралі, сформовані в тому числі й ідеологами через ЗМІ, являють собою скоріше умоглядні істини про належне, ніж адекватне відображення системи реальних життєвих відносин, швидше декларовані цінності, ніж реальні спонукальні мотивами їхньої поведінки. На відміну від батьків, у молоді 17-18-річного віку широкого поширення набуло
- Етнопсихологічних СФЕРА
толерантної свідомості та профілактики екстремізму в російському суспільстві в 2001-2005 рр.. "Аналіз перших підсумків реалізації цієї програми змушує зробити одне суттєве зауваження. Звернення до індивідів" з простягнутою рукою "і проханням бути толерантними не виглядає ні раціональним, ні переконливим у суспільстві, де затверджується індивідуалізм і конкуренція на ринку праці, управління і в більш
- 4. Принцип солідарності інтересів і ділової співпраці
солідарності інтересів і ділової співпраці суб'єктів цивільних прав та обов'язків. Відповідно до нього, по-перше, здійснення громадянських прав уповноваженою суб'єктом не повинно порушувати права та охоронювані законом інтереси інших осіб (п. 3 ст. 209 ЦК), по-друге, суб'єкти, здійснюючи цивільні права і виконуючи обов'язки, повинні всіляко сприяти один одному з метою
- § 2. Види речових прав та їх місце в системі законодавства і курсу цивільного права
довірче управління іншій особі. Визначено основні умови такого управління (п. 4 ст. 209 ЦК). Введення цих правил виключає подальші спроби впровадження в російську правову систему несумісного з її особливостями інституту так званої довірчої власності (трасту) ". З введенням в дію частини другої ЦК, в якій кодифіковані окремі види зобов'язань, всі крапки
- Довірча власність у цивільному праві Англії та США
довірча власність, іменована також фидуциарной, тобто заснованої на довірі власністю (fiduciary ownership), або трастом (trust). 59 Зміст цієї форми власності зводиться до того, що одна особа, що встановлює довірчу власність, тобто виступає як засновник (settlor), передає іншій особі, іменованому довірчим власником (trustee),
- ПОДОЛАННЯ девіантною
толерантності як предуготовності до солідарності має виключно важливе значення при постановці діагнозу і розробці профілактичних заходів щодо подолання та запобігання форм кримінального та девіантної поведінки. У програмі дослідницьких проектів не ставилася спеціальна завдання з виявлення та характеристиці конфронтаційних і деструктивних за своєю природою акцій протесту. Однак ми
- 15. Інвестування за допомогою фондового ринку
довірчих товариств, які набувають акції від імені та на користь своїх довірителів (наприклад, в період "сертифікатної приватизації" була широко поширена практика придбання акцій довірчими товариствами за ввірені їм приватизаційні майнові сертифікати та компенсаційні сертифікати на сертифікатних аукціонах). Все більшого поширення набуває реалізація акцій
|