|
Про біографії цього теософа-містика, що займає дуже важливе місце в історії суфізму, сказано дуже небагато. Прізвище Гілі або Гілані (Арабізованих форми Джилі, Джілані) свідчить про те, що він, як і Шамсуддін Лахіджі, був вихідцем з іранської провінції Гілян. Згадується також про те, що він був нащадком Абдул-Кадира Гілі або Гілані (пом. 560/1164 або 562/1166-1167 рр..), Засновника суфійського ордена Кадірійя. Абдул-Карім згадує про нього як про "нашому шейху", що дозволяє говорити про приналежність до ордена. З його біографії відомо, що він жив в Ємені зі своїм наставником Шарафуддіном Ісмаїлом Джабарті і, що він подорожував до Індії. Шейх з Гиляна покинув цей світ в 805/1403 р. Абдулов-Карим залишив після себе двадцять творів (ще не виданих). Можна припустити і те, що значна частина творів виявилася втраченою. Його найбільше твір (аль-Намус аль-а'' зам) включало в себе 40 трактатів, до нас дійшли 10. Найбільшою популярністю серед них користується "Досконала людина" (Кітаб аль-Инсан аль-Каміль), останній раз ця книга видавалася в Каїрі в 1304 р. хіджри. Досконала Людина (антропосе Телейос) подібно до дзеркала відображає як природні, так і божественні енергії. Це дзеркало (speculum) і є месторазвітіе спекулятивної теософії. У цьому зв'язку не можна не згадати про антропосе генікос, родовому людині Філона (небесний людина як summa genus, сума наступних пологів, земна людина як summa species, сума якостей).
Гілі дотримується теомонізма Ібн Арабі (Вахдат аль-вуджуд). До єдиної Сутності відносяться Імена та Атрибути, представлені двояко: чистим або божественним Буттям (Хакко) і буттям, змішаним з небуттям, що конституює світ творіння (хальк). Чистий Сутність відкриває свої атрибути тільки в теофанії. З цієї точки зору Сутність і Атрибути відмінні, в той же час вони єдині як лід і вода. Феноменальний світ - це світ теофаний, він ні в якій мірі не є ілюзією, він існує насправді, оскільки представляє з себе теофанію, інше "я" абсолюту. З цієї точки зору не існує різниці між Сутністю і Атрибутами: буття тотожне мисленню. У згоді з Ібн Арабі Гілі пише: "Ми самі є Атрибутами, за допомогою яких описуємо Бога." (Імами у своїх хадісах кажуть: "Ми є Іменами, Атрибутами ...", по-своєму обгрунтовуючи спекулятивну філософію). Досконалий Людина - це космічне мислення, мікрокосм, що об'єднує всі Атрибути: це в ньому Абсолют знаходить самосвідомість. Теофанії проходять через три етапи: є теофанія Єдності (Епіфанія Імен, єдиних із Досконалим Людиною); теофанія Самості або Епіфанія Атрибутів; теофанія божественної Особистості або Епіфанія Сутності. Коли Досконалий Людина достіігает повної реалізації, Абсолют в ньому повертається до самого себе.
У кожну епоху існують Досконалі Люди, є Епіфаніо чистої метафізичної реальності Мухаммедова (Хакікат мухаммадійа), Логосу Мухаммедова або вічної пророчою автентичності.На цьому останньому припущенні грунтується спекулятивна профетологія, що випливає з шиїтської пророчою філософії та відтворювальна в загальних рисах первісну іудео-християнську профетологію (тема Verus Propheta). Деякі риси, намічені в цьому нарисі, допоможуть зрозуміти, що зближує цього шиїтського мислителя зі спекулятивними богословами, аж до правих гегельянців в 19в. Зрозуміло, Логос Іоанна тут зрозумілий, швидше, в трактуванні христології Арія. Тональність книги Гілі характеризується драматичним символізмом, властивим всім гностикам. Це епопея Духа, "наративна метафізика". Вона розповідає про те, як Странник-Дух повертається з свого довгого посилання і полону в країні Юх, і проникає у величезний місто, де Хизр (Хадір) управляє невидимими людьми. Між теоріями Гілі і Ібн Арабі існують глибокі збіги, що не виключає відмінностей (відзначити їх можна на прикладі теорії теофаний).
|
- 1. Абхарі
Згідно хронологічним порядком (відповідно з датою кончини філософів) згадаємо перший Асіраддіна Муфаззала аль-Абхарі, філософа, математика і астронома. Ми дуже мало знаємо про його життя, що пройшла почасти в Мосулі, почасти в Малій Азії. Незважаючи на це, його численні книги мали велике значення, розглядалися в якості підручників і часто коментувалися. Йому належить Кітаб
- 2. Ісмаїліти
Вище ми вже писали про походження исмаилизма і лейтмотиве исмаилитской метафізики. Коротко нагадаємо головні факти: після смерті фатимидского халіфа аль-Мустансира Бі'' Ллах (1094) питання про його наступника викликав розкол в исмаилитской громаді. По-перше, були ті, хто визнав легітимність Імама аль-Мустали; вони до наших днів продовжують древній фатимідського Та'' ват. Однак після вбивства халіфа
- 5. "Ішракійун"
Ішракійун підхопили духовну спадщину Сухраварді, продовжує жити в Ірані і в наші дні. Першим з Ішракійун був Шамсуддін Шахразурі, що отримав посвячення безпосередньо з рук Сухраварді. Парадокс полягає в тому, що про це мислителя, який написав "Історію філософів" з докладними біографіями своїх колег, ми не знаємо майже нічого. Ми знаємо, що, коли Сухраварді перебував в ув'язненні в
- 9. Аксіоми
Як бачимо, проблема характеристики основних або еопределяемих фізичних понять має дві сторони. Іонятія повинні бути точно визначені або хоча б Черч як за формою, так і за змістом. У лю-ой аксіоматичної теорії така специфікація виконан-яется аксіомами. Аксіоми повинні визначати мате-іатіческій статус кожного первинного поняття (множини ГВО, що диференціюється різноманіття, гильбертово
- 1.Аль-Кінді і його учні
Абу Юсуф ібн Ісхак аль -Кінді хронологічно займає в цій групі філософів перше місце. Він народився в Куфе в 796 р. в аристократичній арабській сім'ї з племені Кинда (вихідці з Південної Аравії) і заслужив почесний титул "філософа арабів". Кінді провів дитинство і здобув освіту в Басрі, де його батько обіймав посаду намісника. Пізніше він переїхав до Багдада, де користувався заступництвом
- Євразійська система безпеки як геополітичний імператив
Існуюча система координації в рамках Договору про колективну безпеку в межах СНД недавно була перетворена в міжнародну регіональну організацію - Організацію Договору про колективну безпеку. Для того щоб ясно оцінити значення цього рішення, необхідно сказати кілька слів про те, що рішенню передувало. З геополітичної точки зору з кінця 80-х років почалася
- 7.1.4. Особлива роль Саудівської Аравії в регіоні
Саудівська Аравія - це край «чорного золота», батьківщина ісламу, країна Мекки і Медини - найбільш священних місць для мільйонів мусульман. Саудівська Аравія займає особливе положення не тільки на арабській, ісламської, а й на всій міжнародній арені. Її по праву вважають великим будинком для арабів, де вирішуються складні міжарабський проблеми, згладжуються протиріччя, слабким надається допомога. Це
- 2. Переклади
Тут йде мова про культурний феномен величезного значення. Його можна визначити як засвоєння Ісламом всього попереднього культурної спадщини, як західного, так і східного. Стався грандіозний кругообіг: Іслам отримав грецьку спадщину (як автентичне, так і апокрифічне) і передав його в XII в. на Захід працями перекладачів школи Толедо. Розмах і наслідки цих перекладів з грецької
- ПРИНЦИПИ КОМУНІКАЦІЇ
Ми познайомилися з елементами комунікаційного процесу та розглянули природу спілкування, Частина 1 - Основи комунікації має місце в нашому житті. Звернемося тепер до принципів, керівним нашим спілкуванням. Комунікація: - має мету, - неперервна, відносна, - має культурні кордони, - має етичний аспект. Крім того, - комунікаційні
- Сучасний тероризм
З усього вже сказаного випливає, що тероризм - це особлива форма, насамперед, політичного насильства, що характеризується жорстокістю, цілеспрямованістю і зовні досить високою ефективністю. На практиці, конкретно, це вчинення демонстративно деструктивних, руйнівних дій для того, щоб викликати страх, залякати своїх супротивників або ж все населення, фізично знищивши їх
- ПОКАЖЧИК ІМЕН
Абдул-Летіф (Лятиф), хан казанський 108, 179, 235, 236 Абрамович Г. В. 17, 27, 77, 79, 80 Август, ІМП. римський 148, 150, 151, 153, 158, 298, 299 Авдей, єретик 85 Агалаков, брат хана тюменського Мамука 179 Горпина Василівна, кн. рязанська, лена кн. Івана Васильовича Рязанського 62, 234 А ^ бслев С. Н. 273 Айдар, хан кримський, брат Менглі-Гі-рея 69 Аксаков До . С. 10 Аксентьєв Ф.,
- загальноруський ДЕРЖАВНОГО АПАРАТУ
Найважливішим підсумком суспільно-політичного розвитку Росії до початку XVI в. було завершення створення єдиної держави, що став однією з могущественнейших європейських держав того часу. На рубежі XV-XVI ст. поряд з об'єднанням основних російських земель навколо Москви відбувалося будівництво загальноросійського державного апарату. Цей процес, маючи в своїй основі приховані соціально-
- ПРИ Ведроше
У 1498 р. Івану III стала ясна неминучість нової російсько-литовської війни. Її дипломатичної підготовкою наповнений був весь 1499. Треба було спробувати домогтися зміцнення російсько-данського союзу, а при нагоді і повернути карельські погости. Навесні 1499 р. до Данію прибуло посольство на чолі з новгородським дворецьким І. Волинським, Т. Долматова і дяком Б. Паюсовим. В Москву в лютому 1500
- ДЕМОНТАЖ союзні ДЕРЖАВНОСТІ
Після кризи 19-21 серпня 1991 р. склалася ситуація, коли з існувала Конституцією СРСР вже відкрито не вважалися основні суб'єкти політичних відносин, головними з яких були республіканські лідери, які виражали волю своїх еліт. Прийняті тоді рішення визначалися реальним співвідношенням сил і по -різному розуміється «політичною доцільністю». Насамперед, події 19-21
|