Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяІсторія філософії → 
« Попередня Наступна »
Анрі Корбен. ІСТОРІЯ ісламської філософії, 2010 - перейти до змісту підручника

11. Нігматулла Валі Керману

Це ім'я невіддільне від історії шиїтського суфізму останніх семи століть в Ірані. Амір Нураддін Нігматулла народився в 1329-1330 рр.. в сім'ї Сейїд, що зводять свій родовід до 5-го Імама Мухаммеду аль-Бакіру. У віці 24 років він здійснив паломництво до Мекки, де провів сім років, ставши учнем шейха Абдулли аль-Йафі. Він послідовно жив у Самарканді, Гераті, Йезде. Нігматулла користувався прихильністю Шахруха, сина Тамерлана, і нарешті влаштувався на південному сході Ірану, в Махане близько Кермана. Помер він 22-го раджаба 834 г.х. / 5 квітня 1431, проживши більше ста років. Крім дивана містичних поем він залишив сотню творів, зібрання яких нараховує близько тисячі сторінок. Вони ще тільки готуються до видання, так що зробити якусь методичну класифікацію поки складно.

Ці твори є коментарями коранічних аятов, хадисів Імамів, творів Ібн Арабі. У них простежуються мотиви, властиві двенадцатірічному шиїзм (12-й Імам, валайат як сакральна місія святих Імамів та езотерика пророцтва). "Езотерика валайата увазі сутнісне Єдність, яку є абсолютний Absconditum (відсутність). Проте рівень вічних сутностей передбачає знання безлічі, т.

к. Єдність, будучи прявленія, одягається в багато одягу. Вічні сутності - це форми божественних Імен на тому рівні, де можливо пізнання, адже Епіфанія божественних Імен і Атрибутів, зокрема, призводить до множення Імен ".

Сьогодні Махан є святилищем іранського суфізму. Його відвідують незліченні паломники. Нігматулла шанується як король (шах) дервішів; він - "Шах Нігматулла Валі". Це ім'я він отримав на заснованому ним ордені Нігматуллахі, до якого належить більшість існуючих в Ірані тарикатов.

12. Хуруфіти і Бекташи

На жаль тут можна дати тільки кілька зауважень про школу хуруфітов, які практикували "філософську науку букв" (ільм аль-хуруф); це свого роду метафізична алгебра, концепція і методи якої збігаються з методами єврейської Каббали. Уявлення про філософському алфавіті і арітмософія були з самого початку представлені в Ісламі; традиція приписує їх винахід 6-му Імаму Джафару ас-Садика. Протягом століть вплив цієї науки простежувалося у багатьох теософів-містиків. Але саме у секти хуруфітов вона отримала переважний розвиток. Засновником цієї секти був Фазлулла з Астрабада, трагічний персонаж, страчений за наказом Тамерлана в 1401

Його вчення ставить ступеня буття в залежність від ступенів Слова, розглядаючи перше божественне Слово як сокровенну глибину і езотерику всіх речей . Вимовити це слово - означає шляхом "зіткнення" двох реальностей розкрити цю таємну езотерику. Джерело феномена цього фундаментального поєднання звуків укладений не на поверхні речей; він є еманацією їх внутрішньої езотеричної глибини.

Секта хуруфітов зникла досить швидко. З Персії її вчення перемістилося до Туреччини, де хранителями цієї доктрини стали дервіші бекташи. Орден Бекташи веде початок від Хаджі Бекташ (пом. в 1338 р.), і його роль у духовному та культурному житті Туреччини аж до першої третини 20в., Незважаючи на жорстокі переслідування, була досить значна. Однак детально вивчити його доктрину не представляється можливим через крайньої замкненості організації бекташи. У ній, однак, простежуються сліди неоплатонізму і двенадцатірічного шиїзму. Потрібно відзначити і зв'язок між людською физиогномикой і каліграфією, встановлювану бекташи. Вчення бекташи являє собою невичерпне джерело символічних форм.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " 11. Нігматулла Валі Керману "
  1. Зв'язки: інтеграція соціальної психології
    вали під впливом емоцій, що не піддаються контролю. Якщо взяти до уваги те, що вам вже відомо про вплив емоцій на соціальне мислення і соціальну поведінку (наприклад, глава 3, глава 10), визначте, яка ваша реакція на аргументи захисту? Чи думаєте ви, що це звільняє людину, коїть протизаконні дії, від особистої відповідальності за них? - Ви поспішаєте в кінотеатр по
  2. 3. Профетологія
    вали натхненні люди, надлюдські особистості ("божественний людина або божественний пан в людській подобі", Інса Раббані, рабб Інсанна), що не має на увазі, проте, ідею інкарнації. З іншого боку, шиїтська профетологія відрізняється від доктрин первинних шкіл сунітського напрямку. Ашарити начисто відмітали ідею тартіб, тобто структурної иерархизации світу з проміжними
  3. 1. Періоди і джерела
    валися єзуїтам і Франкмасони; результатом цього стала Geschichte der Assassinen (1818), довгий час сприймалася серйозно. У свою чергу С. де Сасі у своєму "Огляді релігії друзов" пристрасно захищав етимологічне походження слова "Ассассин" від слова Хашшашшін (ті, хто вживають гашиш). Все це відбувається від одвічної звички звинувачувати релігійні меншини в злочинах і
  4. 2. Джабір ібн Хайан і алхімія
    вали теорію античного гнозису, що розглядав літери алфавіту як основу для Творіння, що представляє собою матеріалізацію божественного Слова (Марк-гностик, шиїтський гностик мугир). Імам Джафар розглядався ними як засновник "науки букв". Те ж можна сказати і про сунітських мистиках, що зазнали впливу шиїтів в другій половині 9в. Цю теорію плідно застосовували Ібн Арабі і його школа.
  5. 1. Періоди і джерела.
    Не існує синхронізму між працями, розвиваючими думка двох головних гілок шиїзму: двенадцатірічного імамізма і семірічного исмаилизма. У той час як исмаилизм відомий з початку X в., З часу Убайдулла аль-Махді (296/909-322/933гг.), Засновника фатимідського династії в Єгипті, що представляла собою тимчасовий тріумф навчання, що приніс фатальні для нього наслідки в духовному плані,
  6. 2. Ісмаїліти
    Вище ми вже писали про походження исмаилизма і лейтмотиве исмаилитской метафізики. Коротко нагадаємо головні факти: після смерті фатимидского халіфа аль-Мустансира Бі'' Ллах (1094) питання про його наступника викликав розкол в исмаилитской громаді. По-перше, були ті, хто визнав легітимність Імама аль-Мустали; вони до наших днів продовжують древній фатимідського Та'' ват. Однак після вбивства халіфа
  7. Імператорська влада
    валися визнавати правила Св. Письма, семи вселенських соборів, утримуватися від смертної кари і калічать покарань щодо підданих. Традиція римського права, передана законодавством Юстиніана, також повинна була поважатися. Не можна було видавати спеціальних постанов в порушення загальних законів. За цим був навіть спеціальний бюрократичний контроль у вигляді правила множинного
  8. 92. Підготовка та порядок РОЗГЛЯДУ справи апеляційнім судом.
    Валися з Тімі, якіх суд галі не допітав. Далі Головуючий оголошує склад суду, а такоже прізвіща експерта, перекладача, спеціаліста, секретаря судового засідання и роз'яснює особам, Які беруть участь у деле, право Заявляти відводі. У разі, ЯКЩО заява про Відвід булу ві.чхілена або Відвід НЕ БУВ заяв, Головуючий роз'яснює сторонам та іншім особам, Які беруть участь у деле, їхні права та
  9. 4. Разес (Рази), лікар і філософ.
    Валістов "ортодоксального" Ісламу) вони приділили спростуванню поглядів Разеса особливу увагу. Антагоністи були гідні один одного. В особі исмаилитов Разес зіткнувся ні з благочестивими буквалістами, ні з фанатичними ворогами філософії. Навпаки, це були люди, які захищали (часом як Насир-і Хосров з шаленством і переконливою силою) права філософського мислення. Знайти причини цього
  10. ЗАКАТ РОБОЧОГО КЛАСУ
    валіфіцірованних і частина некваліфікованих робітників успішно об'єдналися в профспілки, заявивши про своє прагнення до повного політичного участі. Цей процес усюди йшов по-різному. У Франції, Швейцарії та США створенню профспілок передувало формальне проголошення загального виборчого права для чоловіків - з парадоксальним наступним ослабленням незалежних трудових організацій у цих го-
  11. 15. Школи Хорасана
    валі "Платоном свого часу", проте в тій же мірі його можна назвати і Аристотелем совій епохи. Для філософії часу правління Насіраддіна Шаха Каджара (1848-1896 рр..) Він був тим же, ким Мулла Садра був для часу правління Аббаса Великого. Він був вірним послідовником Мулли Садра і вніс свій внесок у те, щоб зробити з Шіразская філософа володаря іранської думки. Потрібно лише додати, що
  12. Розділ перший
    вали лише про важкому і легкому у відносному сенсі, коли з двох тіл, що мають тяжкість, одне легше іншого. Розглянувши питання під таким кутом зору, зоаі вони думають, що одночасно визначили легке і важке в абсолютному значенні. Однак до них таке визначення не підходить - це з'ясується в ході подальшого дослідження. Одні тлумачать «більш легке» і «більш важке» так, як написано в
  13. 5. Гносеология
    вали (Друг і Коханий Бога) незастосовне до жодного з пророків, що передують Мухаммаду. Їх називають просто Анбійа (пророками). У Біблії такі люди названі Бені ха-Небиим. Після Ісламу вже неможливо вживати термін Набі, треба говорити Авлійа. Однак між валайатом і пророцтвом немає різниці ні в сенсі, ні в значенні, вона існує лише в слововживанні. З точки зору гносеології
  14. 2.2. Професійно-особистісна позиція вчителя як суб'єкта гуманістично-орієнтованої педагогічної діяльності
    валіфікаціі вчителя, але і його здатністю виходити за межі індивідуальної діяльності, погоджуючи її з особливостями суб'єктної позиції інших учасників педагогічної системи - учнів, батьків, колег -вчителів, адміністрації навчального закладу, авторів освітніх текстів (В. А. Ведіняпіна, В.В. Горшкова та ін.) Кожен з них несе в собі певний духовно-психологічний
  15. 4. Авіценна і авіценнізм
    вали на вільні теми, випивали трошки вина, музичили ... Після смерті князя Авіценна почав секретну переписку з Ісфаханському князем Ала уд-Давля; ця необачність обернулася для нього тюремним ув'язненням, під час якого він вигадав перший зі своїх містичних оповідань, "Розповідь Хайй ібн Якзана". Він зумів звільнитися, досяг Ісфахана, де став близькою людиною князя і разом з
  16. 3.Об помилках, прогалинах й викривлення у висвітленні історії Вітчизняної війни 1812 року
    вали все , що стосувалося дій російської сторони і, навпаки, прагнули якомога отрицательнее характеризувати дії Наполеона і його армії. Таким чином були допущені серйозні перекоси у викладі та оцінки подій 1812 року. До Сожу-лению, помилково зрозумілої патріотизм, з одного боку, та ідеологічні установки тоталітарного режиму - з іншого, посували істориків на замовчування або перекручення
  17. ПОДОЛАННЯ нервозність
    пройшов стандартизацію інструмент для оцінки того, що він називає боязню комунікації. Рубрика «Дослідження вчених» знайомить вас з його науковою програмою. Хоча ми можемо відчувати деяку нервозність в будь-якій ситуації, більшість з нас відчувають її найчастіше під час публічного виступу. Певною мірою ця нервозність носить когнітивний характер, тобто ми подумки предвосхищаем, як ми,
  18. 4.2. Удосконалення державних механізмів здійснення народовладдя на федеральному рівні
    вали у своїх конституціях принцип поділу законодавчої, виконавчої та судової гілок влади. Проте в Росії в системі організації влади найважливішу функцію завжди виконував колегіальний орган типу Держради або Політбюро ЦК, врівноважує влада монарха або Генерального секретаря ЦК КПРС. І ця влада сьогодні нікуди не зникла, вона зосереджена в руках президента країни, тому її
  19. 3. Природно-науковий і гуманітарний підходи у філософії освіти. Зближення спочатку альтернативних чи опозиційних підходів
    вали його друзі, не згодні з його способом життя, нарешті, і сам Олександр Сергійович все більше усвідомлював невідповідність свого способу життя і ролі національного поета Росії. Спираючись на все це, тобто на сконструйований мною образ Пушкіна (ідеальний об'єкт), я зміг показати, що на рубежі 30-х років з Пушкіним відбувається духовний переворот. Він переглядає своє життя, відмовляється від
  20. ДИНАМІКА ПОЛІТИЧНИХ ПРОЦЕСІВ В Доколоніальний африканського суспільства
    вали від узбережжя всередину континенту, де | закуповувалися н% 'жние їм товари. Потім товари доставлялися! назад на узбережжі, де здійснювався обміняна товари мі-1 рового ринку. Керування торгівля у Східній Африці в той | чи іншій мірі вплинула на соціально-політичні процес-j-си всіх товариств даного регіону. Одним з найбільш значущих! наслідків цього впливу було різке зростання