Головна |
« Попередня | Наступна » | |
КОЛИ НАМ СТАЄ ВИГІДНО НЕ ВІРИТИ В БОГА? |
||
Митрополит російської православної церкви Антоній Сурожський в одній зі своїх бесід розповів дуже повчальну історію, яка добре мені запам'яталася. Одного разу зустрічає Антоній, майбутній митрополит, а тоді ще священик, свого старого знайомого, молодого чоловіка, якого він знав ще дитиною, росшим в дуже добропорядної православній родині. Цей хлопчик вірив у Бога, як його вчили в сім'ї та школі. Причому не просто вірив, а відрізнявся кілька демонстративної, якоюсь мірою показною, побожністю і благочинним у поведінці. Зауважу, що справа відбувалася в дореволюційній Росії, коли шкільні вчителі ще не боролися з Богом. Отже, вони зустрілися і розговорилися. У ході бесіди ця людина між іншим сказав Антонію, що він вже давно втратив віру в Бога. Антоній не став загострювати увагу на цьому факті, а перед розставанням, теж як би між іншим порадив йому згадати, що стало безпосереднім поштовхом до втрати віри. Співрозмовник відповів, що він навряд чи зможе згадати це початкова подія, оскільки ця втрата відбувалася поступово і непомітно, як би «сама собою» і в продовження тривалого часу. Цілком можливо, що цього «початкового» події, яке знаменувало початок його відходу від Бога, зовсім і не було. «А ти все-таки спробуй згадати, - попросив його Антоній, - коли тобі стало вигідно не вірити в Бога». Той знизав плечима - мовляв, справа безнадійна, але «для пристойності», «з ввічливості» обіцяв таки спробувати згадати. На тому й розійшлися. Минуло багато часу, і вони знову зустрілися. І Антоній з першого ж погляду побачив важливу зміну, що відбулася в цій людині. А минулої їх зустріч він розмовляв, хоча і з молодим, але «зневіреним» в житті, людях і Бога людиною, «без іскри» в душі і в очах, спустошеним і передчасно душевно постарілим. Тепер же перед ним стояв зовсім інший чоловік - зібраний, з живим поглядом і, хоча минуло вже кілька років, він буквально помолодшав, і це відбивалося в його зовнішньому вигляді. «Що з тобою сталося?» - Запитав Антоній. «Я знову знайшов віру в Бога», - відповів він. «Як це сталося?» - Поставив питання священик. І людина розповів: «Пам'ятаєш, ти порадив мені спробувати згадати, коли мені стало вигідно не вірити в Бога. Я і не думав спочатку, що мене так зачепить цей твоя порада. Але абсолютно несподівано я став все частіше згадувати його, став думати, «прокручувати» у пам'яті своє життя, став шукати відповідь на питання: яке ж подія в минулому стало поштовхом до втрати моєї дитячої віри? І я згадав це значуща тоді для мене подія, яка згодом я забув ... » І далі ця людина повідав, що коли він був маленьким хлопчиком, то вірив в Бога, як його вчили дорослі. І без міркувань довіряв тому, що вони говорили. Він намагався дотримуватися всі православні церковні обряди, йому дуже подобалося, коли його хвалили за зразкову поведінку і називали «зразковим віруючим хлопчиком». Зразковість у зовнішніх проявах заохочувалася, і він прагнув цьому відповідати. По неділях вони всією сім'єю ходили на службу до церкви. Перед церквою завжди сиділи, збираючи милостиню жебраки, і серед них - один сліпий, якому хлопчик завжди клав у чашку для подаяння копієчку, видану для цієї мети батьками. У цей момент хлопчик завжди подумки милувався собою, дивився на себе очима оточуючих людей і зворушувався, який він гарненький, умитий, чисто одягнений віруючий хлопчик, і як добре він проявляє християнське милосердя до нещасного людині! У походах до церкви саме цей момент подобався йому найбільше, оскільки тоді він відчував себе в центрі загальної уваги, у всякому разі йому здавалося, що він заслуговує захоплення, і що їм дійсно захоплюються. Так тривало досить довго. Батьки любили його, були задоволені його поведінкою, дарували іграшки ... Хлопчик ріс і, нарешті, увійшов в такий вік, коли йому захотілося мати велосипед. У той час велосипеди коштували дорого, а його батьки, хоч і не були достатньо багаті, щоб відразу купити велосипед, сказали: «Що ж, починай збирати гроші. Для цього ми тобі будемо давати копійки щотижня. Складай їх в скарбничку. Поступово нагромадиш потрібну суму ». І він став збирати. Чим більше накопичувалася сума, тим більш пристрасно йому хотілося отримати бажану річ. Він вийняв гроші зі скарбнички і перелічив їх: залишалося набрати зовсім небагато. «Де ж скоріше взяти гроші, яких бракує? ..» - Болісно роздумував хлопчик і придумав. У неділю замість того, щоб покласти чергову копієчку в чашку жебрака, він лише зробив вигляд, що кладе, а прийшовши додому, поклав її в свою скарбничку. І нарешті, залишилося накопичити зовсім трохи - буквально кілька копійок! Бажання у що б то не стало отримати велосипед стало нестерпним! І в наступну неділю він не тільки не поклав копієчку в чашку сліпого, але непомітно взяв у жебрака відсутні копійки, він обікрав сліпого жебрака і купив велосипед. Після того як це сталося, деякий час його мучила совість: але ж Бог-то покарає за злодійство! Але час йшов, Бог не поспішав з покаранням, і совість мучила все менше і менше ... Разом з тим почала спадати його дитяча віра. До часу отроцтва він вже повністю втратив віру в Бога і зовсім забув про свій крадіжці. Злодієм-«професіоналом» він, на щастя, не став, але він став невіруючим. Про свій проступок він не згадував до тих пір, поки Антоній не радив йому згадати, коли йому стало вигідно не вірити в Бога. І коли він згадав, за яких обставин почався його відхід від Бога, він покаявся і повернувся до Бога, знову знайшов віру. Але ця вже була не дитяча, наївна віра, це була свідома віра дорослої людини. Він ясно зрозумів, що його невіра було не чим іншим, як помилковою і згубною для його душі «самозахистом» від докорів сумління, які вказували на його гріх і на необхідність сповідування і зживання цього гріха. Подібні докори, хоча і болісні, але справедливі і, в кінцевому рахунку, цілющі. «Якщо Бога немає, то все дозволено», - говорив Достоєвський. Іншими словами, якщо Бога немає, то як би немає і гріха. І ми з «чистої» совістю можемо грішити, можемо жити спокійним грішній життям, бо немає Бога, немає ні прижиттєвого, ні посмертного відплати за гріх. А смерть - це не більше ніж припинення життя, перехід в «ніщо», в небуття. «Умрешь - трава виросте» - так говорив старий козак-мисливець Брошка, один з героїв повісті Льва Толстого «Козаки». Живи, поки живеться, і не думай ні про яке відплату за гріх - така глибинна мотивування невіри, атеїзму. Атеїстам «вигідно» не вірити в Бога, тому що віра передбачає відповідальну, моральну життя. А для людини слабкого, грішного, який не бажає зізнатися у своїй слабкості і У своїх гріхах, не бажає щиро, з глибоким серцевим сокрушенням, покаятися перед Богом у своїй гріховної слабкості, в результаті покаяння знайти силу благодаті, яку дає нам Бог для успішної боротьби зі своєї гріховністю, для такої людини визнання реального існування Бога болісно, воно пече його грішну душу! Тому всі нібито наукові доводи атеїстів проти існування Бога - це не більше ніж виправдання ними своєї грішного життя. Не "розумом» своїм атеїсти «доводять», що Бога немає, тим більше, що «довести» неіснування Бога неможливо. Ні, в серці своєму атеїсти відвертаються від Бога: «Безумний говорить у серці своєму:" немає Бога ". Вони зіпсулися, здійснили мерзенні справи ... »(Пс. 13:1).
|
||
« Попередня | Наступна » | |
|
||
Інформація, релевантна " КОЛИ НАМ СТАЄ ВИГІДНО НЕ ВІРИТИ В БОГА? " |
||
|