2.7.6. Фахівці-історики про побудовах О. Шпенглера, А.Дж. Тойнбі і Л.М. Гумільова

Тому типовою для історика була реакція, подібна до тієї, що ми знаходимо в статті відомого фращузского дослідника, одного із засновників знаменитої школи «Анналів» Люсьєна Февра (1878 - 1956). Вона була написана в 1936 р. і називається «Від Шпенглера до Тойнбі».

«Чи варто вдивлятися в ці жваво розфарбовані картинки, - пише Л. Февр про книгу О. Шпенглера, - з такою увагою, з яким колекціонер вдивляється крізь лупу в пробний відбиток гравюри? Яке відношення мають до нас ці одноликих і всеосяжні культури, що включають в себе без розбору всіх живих людей дан-ної епохи незалежно від їх суспільного становища - будь то Бергсон або Беббіт, прикажчик за прилавком, вчений в лабораторії або селянин на фермі? Невже всі вони наділені фаустівської душею в її шаленому величі? А що означають ці красиві слова, ці барвисті метафори: зародження, розквіт, загибель культур? Це всього лише заново перелицьоване мотлох ». ^ 1

А ось його думка про перші три томах праці А.Дж. Тойнбі: «Порівняльна історія очима Тойнбі ... Що це таке, як не воскресіння в ХХ столітті старого літературного жанру, що був у свій час популярним, що дав стільки шедеврів? Від Лукреція до Фонтенеля жанр цей іменувався «Діалогами мертвих». Підсумуємо в двох словах. Те, що в «А Study of History» гідно похвали, не представляє для нас нічого особливо нового. А те, що є в ньому нового, не представляє особливої цінності ... Нам не піднесли ніякого нового ключа. Ніякої відмички, за допомогою якої ми б могли відкрити двадцять одну двері, що ведуть у двадцять одну цивілізацію. Але ми ніколи і не прагнули заволодіти такий чудодійною відмичкою. Ми позбавлені гордині, зате у нас є віра. Нехай до пори до часу історія залишається Попелюшкою, що сидить скраю столу в суспільстві інших гуманітарних дисциплін. Ми відмінно знаємо, чому їй дісталося це місце. Ми усвідомлюємо також, що і її торкнувся глибокий і загальну кризу наукових ідей і концепцій, викликаний раптовим розквітом деяких наук, зокрема фізики ... І в цьому немає нічого страшного, нічого такого, що могло б змусити нас відректися від нашого копіткої і нелегкої праці і кинутися в обійми до шарлатанів, до наївних і в той же час лукавим чудотворцям, до авторам дешевих (але зате двадцатитомную) опусів з філософії історії ». ш

З цими словами Л. Февра цілком гармонує те, що було сказано про концепцію Л.

На жаль, такі не тільки філософсько-історичні, а й конкретні історичні роботи Л.Н. Гумільова. Довгий час він займався в основному кочівниками степів Євразії. І в цих його роботах було безліч натяжок, ні на чому не заснованих положень. Але сходознавці, бачачи все це, щадили його. Л.Н. Гумільов був людиною, постраждалим від влади, гнаним, і нікому не хотілося приєднуватися до гонителям. Однак повністю утриматися від критики його побудов вони не могли. Китаїсти, наприклад, відзначаючи хибність його побудов, пов'язували це з «органічних-ськими дефектами джерельній бази його досліджень». Зокрема, вони вказували, що «основними використаними джерелами» є у Л.М. Гумільова такі матеріали, які насправді «подаються другорядними в загальній сукупності джерел, наявних сьогодні в розпорядженні дослідника» .154

У подальшому, не кидаючи кочівників, Л.Н. Гумільов звернувся до російської історії. Це він зробив у книзі «Пошуки вигаданого царства» (М., 1970). У ній було таке розмаїття прямих нісенітниць, що фахівці з російської історії не витримали. Академік Борис Олександрович Рибаков (1904-2001) переконливо показав, що 13 глава книги, присвячена російській історії і, що носить назву «Досвід подолання самообману», и не просто містить масу небрежностей і помилок, а являє собою пряму фальсифікацію історії. «Тринадцята глава книги Л.М. Гумільова, - писав оп в статті «Про подолання самообману», - може принести тільки шкоду довірливому читачеві; це не «подолання самообману», а спроба обдурити всіх тих, хто не має можливості заглибитися В перевірку фактичної підстав «осяянь» Л. Н. Гумі лева ».155

Своєрідно зреагував на книгу Л.Н. Гумільова польська медієвіст Анджей Поппе. Він охарактеризував її як «красиву трепатню» (hubsche Plauderei), як «перфектологіческій» (від «перфект» - минуле) роман, який не має ніякого відношення до історичної науки.

Слідом за «Пошуками вигаданого царства» з'явилася книга «Давня Русь і Великий Степ» (М., 1989 та ін.), в якій Л.Н. Гумільов знову поряд з кочівниками розглядає Русь, а його наступне твір «Від Русі до Росії: Нариси етнічної історії» (М. 1992 та ін.) майже повністю присвячено російської історії. Але до цього часу Л.Н. Гумільов з гнаного перетворився на одного з найбільш шанованих авторів, і фахівці перестали себе стримувати.

Один з видних знавців історії кочових товариств - Анатолій Михайлович Хазанов дав абсолютно недвозначну оцінку «Стародавній Русі і Великого степу»: «Претензійна монографія Гумільова (1989) про кочівників євразійських степів, опублікована в Росії, примітна лише нічим не стримав і фантазією і погано прихованим антисемітизмом ». 157

Розгорнутий розбір робіт Л.Н. Гумільова зробив найбільший фахівець з російської історії - Яків Соломонович Лур'є (1926 - 1996) у своїх статтях і монографії «Історія Росії в літописанні і в сприйнятті нового часу» (Лур'є Я.С. Росія древня і Росія групова. СПб., 1997). Характеризуючи приємним Л.Н. Гумільовим методи, Я.С. Лур'є писав: «При викладі історії Київської Русі автор в основному спирався на прогалини в літописній традиції, що дозволяли йому будувати довільні конструкції; описуючи історію наступних століть, він систематично замовчує про те, що розповідається в літописах, повідомляючи читачам щось таке, чого в письмових джерелах знайти пе Удаї ться »." 8

'54 Крюков М.Б, Малявін Б.Б., Сафронов М.Б. Китайський етнос на порозі середніх століть. М., 1979.

С. 8.

155 Рибаков Б. А. Про подолання самообману (з приводу книги Л.М. Гумільова «Пошуки вигаданого царства». М., 1970) / / БІ. 1971. № 3. С. 153-159.

'56 Див: Russia Mediaevalis. Т. 1. Munchen, 1973. S. 220.

157 Khazanov А. М. Nomads and the Outside World. Madison, Wisconsin. 1994. Р. XXXIV.

'5 ® Лур'є Я.С. Давня Русь у творах Л.М. Гумільова / / Зірка. 1994. № 10. С. 171.

Кінцевий висновок: «Критичний розбір робіт Гумільова в більшості вийшли за останній час статей (мається на увазі і згадана вище стаття Л.С. Клейна - Ю . С.) був присвячений саме їх ідеології та теоретичним положенням. Але побудова Гумільова не тільки теоретично вразливе, але і фактично невірно. Півроку його на матеріалі джерел з історії Стародавньої Русі виявляє, що перед нами не спроба узагальнити реальний емпіричний матеріал, а плід упереджених ідей та авторської фантазії ».73

Інформація, релевантна "2.7.6. Фахівці-історики про побудовах О. Шпенглера, А.Дж. Тойнбі і Л.М. Гумільова "

1. 1.9.1. Концепція етносів і суперетносів Л.М. Гумільова
   Серед різних уявлень про суб'єкта історії особливе місце займають погляди з цього питання, що розвивалися Львом Миколайовичем Гумільовим (1912 -1992) і найбільш повно викладені ним у книзі "Етногенез та біосфера землі» (Л., 1989; 1990; 1994 та ін.) Як суб'єктів історичного процесу в ній виступають освіти, які він називає етносами і суперетносу. Але слово «етнос» він розуміє
   
2. Контрольні питання
   1. Назвіть геополітичні періоди розвитку Росії від Київської Русі до наших днів в контексті переважних зв'язків з Європою і Азією. 2 . Назвіть причини періодів відірваності геополітичного розвитку Росії від Європи. 3. Які передумови і сенс ідеології «Москва - Третій Рим»? 4. Охарактеризуйте принципові розбіжності у поглядах на розвиток Росії західників і слов'янофілів
   
3. 3.14.11 . Концепції згасаючої або пульсуючою сили суспільного розвитку (Ж. Гобіно, Н.А. Васильєв, О. Шпенглер, А. Тойнбі, Л.Н. Гумільов та ін.)
   фахівця з радіаційної та популяційної генетиці Миколи Володимировича Тимофєєва-Ресовський (1900-1981). Результат був маловтішним. Вдова Л.М. Гумільова згадує: «Тимофєєв-Ресовський, як мені після розповів Лев, обізвав його божевільним параноїком, збурений нав'язливою ідеєю довести існування пасіонарності».
   
4. Сучасний стан історіографії.
   історика М. Вебера, якому вдалося показати винятковість всієї західної моделі права та її інститутів і незвідність загальної історії права до цінностей лише європейської юстиції, і англійського історика А. Тойнбі, який докладав безприкладний авторський працю з всесвітньої історії цивілізацій («Досвід дослідження історії» в 10 т. 1934 - 1957). Згідно з погляду Тойнбі та його послідовників, світова
   
5. 2.1. ДВА ОСНОВНИХ ПІДХОДУ ДО ІСТОРІЇ: унітарні-стадіального І плюрально-ЦИКЛІЧНИЙ
   Як було раніше з'ясовано, нижчими, первинними суб'єктами історії є конкретні окремі суспільства - соціально-історичні організми, більш високими, вторинними - системи соціально-історичних організмів і, нарешті, вищим, третинним суб'єктом історії є вся сукупність існуючих і існуючих соціально-історичних організмів - людське суспільство в цілому.
   
6. 2.7.3. А.Дж. Тойнбі
   побудовах А.Дж. Тойнбі фігурують принаймні дві всесвітньо-історичні стадії розвитку: примітивне суспільство і цивілізоване. У перших десяти томах А.Дж. Тойнбі більш-менш послідовно відкидає ідею поступального розвитку людства після виникнення цивілізації. А в останньому томі він допускає прогрес усього людства, але обмежує його лише сферою
   
7. § 8. Філософія життя А. Бергсона як методологічна основа теорії А. Тойнбі про «затриманої» цивілізації ескімосів
   У своїй класифікації цивілізацій А. Тойнбі виділяє особливий клас цивілізацій, які народилися, але були зупинені у своєму розвитку після народження. Він називає їх «затриманими» цівілізаціямі235. В онтологічної схемою А. Бергсона, на якого неодноразово посилається А. Тойнбі, ця еволюційна лінія маркується як «заціпеніння», а інші «великі напрямки еволюції життя» специфицируются як
   
8. Організація конкурсів фахівців
   фахівців на посади, де особливе значення мають професійні якості працівників, рекомендується застосовувати конкурсну систему підбору і заміщення вакантних посад. На основі проведення конкурсів можуть заміщатися посади спеціалістів і керівників. Керівник підприємства приймає рішення про те, які вакантні посади заміщуються за конкурсом. Для проведення конкурсу рішенням
   
9. 2.7.7. Значення історичного плюралізму у розвитку філософсько-історичної думки
   істориками постала проблема циклів в історії. Соціоісторічес-кі організми минулого зникали не просто в результаті зовнішнього насильства. Вони дійсного проходили у своєму розвитку періоди розквіту і занепаду, а нерідко і гинули. І природно виникало питання про те, наскільки сумісне існування таких циклів з поданням про всесвітньої історії як поступальному, висхідному процесі. К
   
10. Рекомендована література 1.
      Кемеров В.Є. введення в соціальну філософію. Уч. посібник для гуманітарних вузів. -М.: Аспект прес, 1996. 2. Основи філософії: Уч. посібник для вузів. -М.: Владос, 1997. 3. Соціальна філософія: Уч. посібник для вузів. -М.: Культура і спорт, Юніті, 1995. 4. Філософія: Уч. для вузів. -Р / Д.: Фенікс, 1995 (і ін роки). 5. Філософія: Уч. -М.: Російське слово, 1996. 6. Філософія: Уч. -
    
11. Кусаінов А.А.. Французька «нова філософія» і культура постмодерну. - Волгоград: Вид-во ВолДУ. - 164 с., 2003
      історико-філософські та філософсько-ан-тропологіческіе побудови «нової філософії»; розкривається специфіка «неофілософской» концепції як чергової спроби деструкції західно-європейської метафізики. Призначено філософам, культурологам, студентам і викладачам гуманітарних спеціальностей вищих навчальних закладів, а також всім, хто цікавиться питаннями філософії та теорії
    
12. Прийом на роботу грамотного фахівця з підбору персоналу
      фахівець, і тих, для оцінки яких потрібно обов'язкове залучення фахівця галузі, керівника відповідного підрозділу). Відповідно, розробляються схема взаємодії HR-фахівця з керівниками різних підрозділів. Важливий момент - дотримання оптимальної «планки» підбирання. Тобто, приймається на роботу фахівець повинен, з одного боку, бути не нижче шуканого
    
13. І.Поіскі в галузі методології
      істориків як суцільний фальсифікації. Такий підхід скоріше політичний, ніж науковий. Хоча безумовно можна вважати, що абсолютизація марксистського методу в сучасній історичній науці приводила до забуття багатьох досягнень в російській, в першу чергу дореволюційній науці, і затушовування національних особливостей історичного процесу. До розгляду розвитку радянської історіографії
    
14. Професійна перепідготовка
      фахівцями додаткових знань, умінь і навичок за освітніми програмами, передба-чає вивчення окремих дисциплін, розділів науки, техніки і технології, необхідних для виконання нового виду професійної діяльності. За результатами професійної перепідготовки керівники та фахівці отримують диплом або сертифікат державного зразка, який засвідчує їх
    
15. БОГ ПОМЕР? ХАЙ ЖИВЕ БОГ! («Філософія життя» Про РЕЛІГІЇ)
      У першій половині ХХ в. «Філософія життя» була помітним філософським течією на Заході. Представлена Фрідріхом Ніцше (1844 - 1900), Вільгельмом Дильтеем (1833 - 1911), Георгом Зиммелем (1858 - 1918), Освальдом Шпенглером (1880 - 1936) у Німеччині та Анрі Бергсоном (1859 - 1941) у Франції, вона мала значний вплив на умонастрої і світогляд європейської інтелігенції. Протиставивши
    
16. Щорічне навчання для керівників і фахівців
      фахівців проводиться для ознайомлення їх з новою технікою і прогресивними технологіями, ефективними прийомами управління та аналізу виробництва, інноваціями на виробництві та у сфері управління людськими ресурсами. Щорічне навчання організовується у вигляді декількох модулів програм, тривалість навчання за якими 1-3
    
17. Технологія пошуку роботи
      фахівці, так і їх
    
18. Контрольні питання і завдання 1.
      фахівця? 2. На основі знань, отриманих при вивченні соціології соціальної сфери, дайте визначення поняттю «соціальність». 3. Виявіть особливості професійної діяльності фахівця соціальної роботи. 4. Поясніть зміст такої ролі фахівця як «мобілізатором клієнта». 5. У чому полягає взаємозв'язок особистих і професійних якостей фахівця з соціальної
    
19. § 3. Як виглядає цивілізаційна модель філософії історії Освальда Шпенглера?
      Для О. Шпенглера в його філософській картині світу немає єдиного історичного процесу, як це ми бачили, наприклад, у Гегеля чи Маркса. Замість загальної історії читач виявляє історію окремих культур, кожна з яких має власну долю: «У" людства "немає ... ніякої ідеї, ніякого плану ... Замість безрадісної картини линеарной всесвітньої історії ... я бачу справжній спектакль