Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяФілософія (учебник) → 
« Попередня Наступна »
Д. Л. Родзинський. ФІЛОСОФІЯ В ПИТАННЯХ І ВІДПОВІДЯХ. Навчальний посібник. Москва, 2009 - перейти до змісту підручника

§ 6. Пізнати світ?

Залежно від відповіді на це питання філософські напрями і відповідні їм форми пізнання діляться умовно на два крила. Перше представляє думку, що світ непізнаваний. Така позиція називається агностицизмом. Її займають філософи, найчастіше належать об'єктивному або суб'єктивного ідеалізму, з відповідними для них ірраціональної або ра ціоналигой формами пізнання реальності. Друге відкри то захищає положення, що світ пізнати. Таке ставлення називається гносеологічним оптимізмом. До нього, як правило, відносяться різного штибу матері алісти, що спираються на емпіричні і сенеуа. нк гпче (кі форми пізнання дійсності. Розглянемо і \ аргументи більш докладно.

Об'єктивні ідеалісти, використовуючи вищу фор му пізнання - ірраціональний метод, приходять до уоеж дению в існуванні вищої сили - Йога, який т ворит світ ежемгновенно. Його промисел непередбачуваний,

а тому чуда в устрої світу, гро ва і

людини є підтвердженням божественної ПСІІО стіжімості і всемогутності. Розум людини не в перебуваючи пні зрозуміти «шляхи Господні» і пристрій світу СПІЄ й тому, що втратив свою початкову силу після пер вородного гріха Адама.

Подібний релігійний агностицизм властивий не тільки філософам середньовіччя, по і в деякій мірі сучасної ідеалістичної думки неотомізму , персоналізму, екзистенціалізму, неофрейдизму і ін Але є ще й другий вид агпопп цизма - філософський, якого, як правіті), притер живаються суб'єктивні ідеалісти, які використовують ра ціонал'ние методи пізнання. Тут особливим чином виділяється вчення Канта, який поклав в основу своєї теоретико-пізнавальної концепції різке разграпп чення «речі в собі» і «речі для нас» і таким чином прийняв позицію агностицизму. Використавши це розмежування як відправну точку для аналізу внутрішньої активності пізнає мислення, Капто поки зал, що чисто логічним шляхом неможливо ус танові ть відповідність між об'єктивним світом і системою знання про нього. Більш того, природа пізнання не може бути розкрита без аналізу пізнавальних можливостей суб'єкта. Погляди Канта надали больпгое вплив на різні школи позитивізму і неопозитивізму, помноживши тим самим число прихильників філософського агностицизму.

Представники ж стихійного матеріалізму виступають прихильниками гносеологічного оптимізму. Спираючись па тілесні почуття, вони вважали, що існують межі світобудови, а отже, світ пізнати.

Від того космос для натурфілософів предст авляли простором, яке мало обмеження не тільки у своїх розмірах, але і в своєму змісті. Однак у найбільш розвинутій формі гносеологічний оптимізм представлений в рамках діалектичного матеріалізму, прихильниками якого була розроблена ідея діалектичної єдності пізнаваного з пізнає. Тут практика, досвід, експеримент виступають, з одного боку, критерієм істинності пізнання, а з іншого боку - свідченням переваги діалектичного методу над іншими матеріалістичними методами.

Підводячи підсумки, спробуємо розширити вирішення питання «пізнати світ?», Зв'язавши його з властивостями свідомості людини. Можна сказати, що теоретичні здатності свідомості - розум і інтуїція, що не залежачи від предметного зовнішнього світу, стають причиною того, що ті (філософи, які використовують їх у своїх формах пізнання, приходять до агностичним переконанням. Зате ті (філософи, хто покладається в більшій міру па достовірність тілесних почуттів і досвіду, зануреного у зовнішній світ, приходять до переконання, що він пізнаваний.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна "§ 6. пізнати світ?"
  1. 1. Пізнання як прафеномен
    пізнаваний, об'єктивно не змінює своєї сутності. Правда, що відбувається в пізнанні зіткнення з предметом являє собою прилучення до пізнаваного. Якщо ми бачимо, наприклад, помаранчевий колір, ми особливим чином причетні до нього. Ми духовно володіємо їм в тій мірі, в який усвідомлюємо його. Однак це інтенціональне зіткнення повинно бути ра "- дікальним чином відокремлено від чистого
  2. 2. Методи і функції науки" Теорія держави і права "
    пізнавати, аналізувати, описувати, систематизувати і пояснювати сутнісні властивості державних явищ. Світоглядна - виробляти правові цінності, вдосконалювати правосвідомість суспільства, його правову культуру, формувати основи правової пропаганди і правового виховання. Прикладна - формулювати практичні пропозиції щодо вдосконалення системи державного управління
  3. 2.5. Проблема буття в марксистській філософії.
    пізнавати дійсний світ? Філософською мовою це питання називається питанням про тотожність мислення і буття. «Люди є виробниками своїх уявлень, ідей і т.д. - але йдеться про дійсних, діючих людей, зумовлених певним розвитком їх продуктивних сил і - відповідному цьому розвитку - спілкуванням, аж до його віддалених форм. Свідомість ніколи не може
  4. ФІЛОСОФІЯ ПОЗНАНЬ. СПЕЦИФІКА МЕДИЧНОГО ПОЗНАНЬ
    пізнавати світ, але при цьому нас не цікавить сам процес пізнання. З віком ми долучаємося до науки, стикаємося з помилками пізнання, з помилками, а то і з відвертою брехнею. Нас починає цікавити, як і в силу чого це відбувається. Відповідь, хоча б частковий, дає на ці питання вивчення проблеми пізнання. Якби людина сама, поодинці, спробував пізнати всі, то у нього не вистачило б ні
  5. Оцінка
    пізнаваного з тим, що може виступати як еталон, тобто, відомого, пізнаного або акредитуючої людиною. Це процес встановлення якості предмета чи об'єкта оцінки. Система оцінки включає в себе суб'єкти та об'єкти оцінки, а також методи і засоби надання інформації про предмет або об'єкт оцінки. Суб'єкти оцінки. Залежно від того, хто проводить оцінку, виділяють:
  6. ПРЕДМЕТ ЛОГІКИ
    пізнавати нові закономірності мислення, що виникають при вирішенні складних логічних конструкцій в математиці, кібернетиці, при проектиро-вання і в роботі електронно-обчислювальних машин і керуючих
  7. Типи філософських побудов. Класифікація філософських теорій.
    пізнаваний Чи світ? чи здатна людина правильно і з усією можливою глибиною осягнути сутність навколишнього його дійсності? "- ця проблема отримала в згаданій роботі Енгельса найменування другої сторони основного питання філософії, оскільки мова йде про взаємозв'язку і єдності буття і мислення. Це питання допускає дві відповіді : "світ пізнати", і таке рішення називають гносеолого-гическим
  8. С. Апріорне і дослідне знання
    пізнаваним для всіх людей. Таким чином, апріорне знання і загальнодоступне НЕ є, як вважав Кант, нерозривно пов'язаними або навіть тотожними. Оскільки апріорні твердження, в нашому розумінні, повинні бути незалежні тільки від досвіду в сенсі конкретних спостережень і індуктивного виводу, але не від досвіду в більш широкому сенсі, а саме від ознайомлення з сутністю факту , то апріорний
  9. Тема: ПІЗНАННЯ
    пізнавальної діяльності полягає у набутті нового знання. Особливий розділ філософії - гносеологія (теорія пізнання) розглядає питання про сутність знання, про пізнаваність світу і критеріях істини та ін Залежно від відповіді на питання пізнати світ в гносеології склалися основні точки зору: гностицизм, прихильники якого оптимістично дивляться на майбутнє і сьогодення пізнання,
  10. 1. Релігійна філософія
    пізнаване людиною буття. Філософія сучасного християнства має свої особливості в католицизмі, православ'ї і про-тестантізме. У західній філософії найбільший розвиток і поширення набула філософія неотомізму. Неотомізм - сучасний модернізований варіант філософ-сько-теологічного вчення Фоми Аквінського. Вчення Ф. Аквінського-го отримало назву томізм (від лат. Thomas -
  11. З роботи «Діалектика природи» [т. 20, с. 343-676] 60.
    пізнавати ці абстракції чуттєво, бажають бачити час і обопять простір ... Зрозуміло ... форми існування матерії без матерії суть ніщо, порожні уявлення, абстракції, що існують тільки в нашій голові. Але ж нам говорять, що ми не знаємо також і того, що таке матерія і рух! Зрозуміло, не знаємо, бо матерію як таку і рух як такий ніхто ще не бачив і не
  12. Образ ідеального правителя.
    пізнавати, міркувати з приводу пізнаного, відкидати негідне і проникати в істину ... вживати заходи проти лиха або для оборони підданих, далекоглядним, що звертають головну увагу на правильне застосування людей ... майстерним при виборі світу, війни, послаблень, крутих заходів, вірності договорами або використанні слабких місць ворогів ... »(« Артхашастра », 96). Ідеал давньосхідного правління
  13. Абстрактне і конкретне.
    пізнаваного предмета, визначень. Метод конкретного мислення - діалектичний метод сходження від абстрактного до конкретного. Конкретне мислення, діалектичний метод відповідають "позитивно-розумній формі" логічного. В діалектичної логіки під "абстрактним" поняттям розуміється поняття, що описує предмет односторонньо, усічено, неповно, фіксуючи найбільш загальні (абстрактні)
  14. Матеріалістичний напрям думок Августина
    пізнавати і розуміти. Августину належить відкриття проблеми особистості, і глибини її душі. Проблемою всіх проблем він вважав конкретного індивіда, людини, особистість, а не космос. Як і Плотін він вважав, що істину треба шукати не в зовнішньому світі, а всередині у своїй душі. Августин по-новому інтерпретує проблему "Я". Для нього "Я" це особлива річ, а не річ серед інших речей. " Я "для Августина -
  15. IV. Епістемологічні особливості інтуїтивно пізнаваних істинних сутностей.
    пізнаваним, необхідним структурним єдністю. Ця відмінність цілком особливе і його не можна плутати з іншими критеріями, стосуються онтологічної значущості, з такими, наприклад, як критерій субстанції і акціденціі. Поряд з субстанціями і акціденціямі, мають інтуїтивно схоплює, високоінтеллігібельную, необхідну структуру, є й такі, у яких подібна структура відсутня.
  16. Постклассическая наука
    пізнаваного об'єкта (т. н. суб'єкт-об'єктна парадигма) як необхідної умови науковості результатів пізнання. Не випадково класичне природознавство формулювала своє завдання таким чином: описати природу так, як якщо б людину взагалі не було . Розуміючи, що відділення суб'єкта від об'єкта носить умовно-методологічний характер ("неначебто"), класична наука, тим не менш,
  17. МУЗИКА СЬОГОДНІ: ЦЕ ПРОСТО ШУМ??
    пізнаваних явищ фізичний (або біохімічний) рівень дослідження, залишаючись необхідним, є тим не менше недостатнім. Він повинен бути підкріплений «функціональним» підходом.? Виходячи з функціональної гомології між розумом і ЕОМ, активність пізнання на самих різних його рівнях розглядається як результат безлічі функцій. Функції пізнання аналізуються як процеси обробки
  18. ІСТОРІЯ І ЗДОРОВИЙ сенс
    пізнаване, всієї під умах