ГАННА АРЕНДТ: ЗРОЗУМІТИ НЕПОЯСНЕНИХ?

Ханна Арендт народилася 14 жовтня 1906 в Ганновері. Вона вивчає філософію в Марбурзі, Фрайбурзі та Гей-Дельберг, де є ученицею Гуссерля, Хайдеггера і Ясперса. Захистивши в 1929 г докторську дисертацію за темою «Поняття любові у Августина Блаженного», вона домагається стипендії, яка дозволяє їй працювати до 1933 р. над книгою, названої «Рахель Варнха-ген, життя німецької єврейки». Після арешту гестапо в 1933 р., в той час, коли вона намагалася зібрати свідчення про антисемітську пропаганду, її висилають до Парижа, де вона вступає в єврейську сіоністську організацію, при цьому продовжуючи відвідувати паризькі філософські гуртки. ?

Життя на засланні

Арештована як «іноземний ворожий елемент» в 1940 р., Ханна Арендт інтернована в табір, звідки їй вдається вийти. У 1941 р. вона їде в Сполучені Штати. У 1951 отримує американське громадянство, в тому ж році публікує роботу «Походження тоталітаризму». Викладає філософію і бере участь у численних конференціях в американських університетах. У 1958 р. популярність їй приносить робота «Положення сучасної людини». У 1960 р. вона публікує свою роботу «Криза культури». ?

Процес над Ейхманом

У 1961 р. Арендт стежить за процесом над Ейхманом, в підсумку пише книгу, що викликала скандал: «Ейхман в Єрусалимі. Звіт про банальність зла ». У 1963 р. слідом виходить книга «Есе про революцію». Арендт стає професором політичної філософії в Новій школі з соціальних досліджень в 1968 р. У 70-ті роки працює над твором «Життя духу», яке залишиться незакінченим. Ханна Арендт померла 4 грудня 1975

? Тоталітаризм і метод історії

Переймаючись питанням про можливість зрозуміти феномен тоталітаризму, Ханна Арендт показує в найзагальніших рисах, як в корені нове історичне явище розбиває звичні для історика категорії і, зокрема, не дозволяє застосувати категорію причинності .

«Для тих, хто стурбований змістом і розумінням, найжахливіше в підйомі тоталітаризму - НЕ новизна явища, а той факт, що він робить очевидним руйнування наших категорій думки і наших критеріїв судження. Новизна відноситься до галузі історії, що займається повторюваними фактами. Історики вивчають те, що відбувається тільки один-єдиний раз. Ця новизна може бути перекручена, якщо історик, який наполягає на причинності, претендує на можливість пояснити події причинного послідовністю, яка їх викликала. [...] По правді сказати, причинність є категорією наскільки помилковою, настільки і чужої в рамках історичних досліджень. Не тільки реальний сенс всякого події трансцендентний завжди по відношенню до минулих «причин», але що саме це минуле проявляється тільки у зв'язку з подією. Подія висвітлює своє власне минуле; воно ніколи не може бути з нього виведено ».

X. Арендт. Розуміння і політика (1953) НАПРЯМКИ ОСНОВНІ ПОНЯТТЯ

АКТУАЛЬНІ ТЕМИ

СФЕРИ ДОСЛІДЖЕННЯ

ЦЬОМУ ПОТРІБНО НАВЧИТИСЯ

Сучасні роздуми про культуру, як видається, виявляються перед наступною альтернативою: чи вести мову про к) чь-турі або культурах / Що важливіше: людське всеосяжне або затвердження відмінностей? Питання в тому, щоб зуміти визначити порядок співіснування всередині єдності різноманітного. ІНІН Значення спільності

Поняття спільності розглядається сьогодні у двох аспектах: -

як договірна спільність, певна політико-юридичним способом на базі чіткого вираження волі. У цьому сенсі її можна розглядати як результат добровільного об'єднання індивідів, які тим самим піднімаються над їх природним станом і визнають себе представниками єдиної ідеї, яка є ідеєю людства; -

як історично сформована спільність, певна походженням, звичаями , «духом». Спільність розуміється при цьому як спільність походження, правил, значний, напрямних і визначають дії.

? П Дві ці моделі виникають, коли розглядається поняття культури. ?

Припустимо, що культура розуміється як поступова підготовка до раціональності та універсальності. Це модель сучасного гуманізму, що захищає ідеал рівної участі всіх, при використанні однакових правил життя, що вважаються раціональними, абстрагуючись від особливостей, пов'язаних з природними умовами існування. ?

Припустимо, що культура розуміється як звичай, традиція, Необговорювані вираз форм життя. Тут затверджуються права локальності, вони протистоять абстракції універсальності. У цьому випадку відстоюється плюралізм цінностей і життєвих правил з точки зору культури.

ЯЯЯШ Ідея загального світу?

Загальний світ, згідно Ханне Арендт, не є природною даністю, це - суспільний простір, вибудуване словом і дією. Загальний світ є простір політичне. У цьому сенсі не існує загального світу, яка б не був різноманітним, відкритим для плюралізму перспектив. Придушення цієї умови плюралізму призводить до зникнення людського світу як такого. ?

У такому громадському просторі відсутня вища і остаточна істина. Існування публічної сфери невіддільне від обміну думками. Питання про визначення значень для спільності та культури є, таким чином, невіддільним від роздумів про можливість осмислення політики як простору для зустрічі, як плюралізму думок.

Інформація, релевантна " Ганна Арендт: ЗРОЗУМІТИ непояснених? "

1. Сучасні моделі пояснення політики
   зрозуміти політичну реальність і прийняти необхідні політичні рішення. Широко відома висунута Лассуеллом модель комунікації, яка дозволяє відповісти на питання: хто каже що, який канал (засіб зв'язку) при цьому використовується, на кого цей канал спрямований і з яким ефектом. «Хто говорить» відноситься до контролюючого інформацію, «говорить що" - до суті повідомлення, досліджуваної
   
2. § 2. Розвиток науки і культури в другій половині ХХ в.
   Зрозуміти не можна, а можна тільки відчути ». У центрі їхньої уваги - особистість і її відносини зі світом, суспільством, богом, заперечення людських цінностей і надій на зміну світу. «Театр абсурду» Іонеско - відсутність сюжету, життєвих ідеалів, спонтанність і нез'ясовність вчинків персонажів, безглуздість діалогів. У сфері художнього життя даль-дальшої розвиток отримали основні
   
3. 6.2. Гіпотеза: поняття, види, її побудова
   зрозуміти ряд нових явищ, які не можна пояснити з позицій наявних раніше наукових теорій, які не вкладаються в сучасну наукову картину світу. Спочатку виробляється аналіз кожного окремого факту, потім їх дослідження в цілому. Наступним завданням є узагальнення фактів до формулювання гіпотези. Бажано, щоб гіпотеза не суперечила раніше відкритим і підтвердженим практикою
   
4. 3.4. Чому вбивають праведників?
   Зрозуміти і тим набути себе 29. Ні в якій мірі не заперечуючи даного положення, я вважаю, що є ще один важливий момент сенсу. Хто ненавидить, молитися за тих, і гонять і любити ворога слід ще й тому, що ось хто ненавидить понівечив свою душу ненавистю, затьмарив образ Божий в собі ворожнечею. І любити в ньому слід цей образ Божий, і молитися про те, щоб очистився він від
   
5. § 3 метафізика-етичний діалог совісті та відповідальності як феномен сенсу життя людини
   зрозуміти, що протиріччя між етико-онтологічної автономністю, достатністю "я" та діалогічного природою відносин совісті і відповідальності - позірна. Будь-який перехід від "я" до "ти", за Бахтіним, знаходить свій "нудительного сенс" тільки в співвіднесенні з дійсною єдинством, попередньої події "індивідуальних центрів відповідальності". Існування - це самоздійснення,
   
6. 1. Причини другої світової війни
   зрозуміти про готовність Німеччини піти на зближення з СРСР. Аж до середини серпня 1939 р., поки існувала надія на укладення англо-франко-радянського договору про взаємну допомогу, Радянський уряд залишало здійснювався німецькою стороною зондаж без відповіді, але одночасно уважно стежило за її діями. 20 серпня Гітлер звернувся з особистим посланням до Сталіна,
   
7. А. де Токвіль. СТАРИЙ ПОРЯДОК І РЕВОЛЮЦІЯ40
   зрозуміти, яким чином всі французи, не помічаючи того, були залучені в страшну Революцію, причому попереду йшли ті, для кого вона представляла найбільшу загрозу, вони прийняли на себе працю відкривати і розширювати провідний до неї шлях. Оскільки в країні більш не існувало вільних інститутів і, отже, життєздатних політичних корпорацій і організованих партій і оскільки в відсутність
   
8. Е.В. Іллєнко Філософія і молодость5
   зрозуміти її, сова Мінерви починає свій політ лише з настанням сутінків », - це сказав Георг Вільгельм Фрідріх Гегель. Сонячний ранок весняного дня набагато більше спонукає молодь до веселого насолоди строкатим пишнотою фарб і звуків, надлишком сил здорової мускулатури, радісним відчуттям новизни і неповторності навколишнього світу, до трепетного очікуванню майбутнього, яке обіцяє
   
9. 1.4. «ГЕНЕАЛОГІЯ ВЛАДИ» М. ФУКО ЯК ДЖЕРЕЛО ФОРМУВАННЯ «НОВОЇ ФІЛОСОФІЇ»
   зрозуміти, що влада не локалізується виключно в державній сфері, вона може надавати і прихований вплив. Подібно фізичній науці, яка описує одну і ту ж реальність то на мові нової теорії, то на мові теорії поля, філософія може описувати владу як в її інституційних формах, коли вона виступає зримо і речовинно («корпускулярно»), так і під внеінстітуціональних
   
10. 4.1. Статус і роль об'єкта у формуванні буття і порядку суспільства
    незрозуміла з позицій соціальної синергетики трансформація, внутрішній механізм якої виявляється незрозумілим і невияв-ленним. Іншими словами, якщо йти «зверху», припускаючи існування загального суб'єкта в рамках системи і «над нею», тоді відкривається шлях до глибшого включенню механізмів синергетики у формування і функціонування суспільства. Якщо ж іти «знизу», як би слідуючи логіці
    
11. 4.2. Історичні форми суб'єктного конституювання порядку суспільства
    зрозуміти його як деякий закінчене всеєдність »25. Створювався віртуальний порядок, в якому реальність - дійсна життя і реальні почуття людини, її земні радості - оголошувалася гріховної за своєю суттю. Сила і вплив віртуальної символічної реальності, трансцендентної по суті, грунтувалася на емоційному переживанні особистої причетності індивідів до трансцендентного світу,
    
12. Влада і пов'язані з нею поняття
    нез'ясовний, чудовий дар , іменований загадковим словом харизма (гр. кЬаттта - божественна милість, дар: від кІапз - принадність, задоволення). Це можуть бути і можливості, породжені іншими, ніж політика, ас-пектени людського існування, які перетворені а (конвертовані) у владу - багатство з економічної сфери, вплив - з соціального, норми і зразки - з культурної.
    
13. Специфіка тоталітарної влади
    До XX в. ніколи раніше у світовій історії не було правління з ознаками тоталітарних режимів. Про це заявляв ще засновник італійського фашизму Беніто Муссоліні (1883-1945): партія, яка управляє тоталітарно, - новий факт в історії; аналогії і порівняння недоречні. При тоталітарному режимі створюється політична система особливого роду, яка замикається на особистості вождя, підтримуваного
    
14. Виникнення поняття політичної культури
    зрозуміти мотивацію політичної поведінки громадян та інститутів, виявити причини безлічі конфліктів , непояснених, виходячи з традиційних для політики причин - боротьби за владу, перерозподілу ресурсів та ін Глибинне вимір політичної свідомості, його «дно» - міфи. Невірно пов'язувати їх виключно з «темною стороною» людського розуму. Міф - це основа основ сьогоднішньої системи