IV. Мислення

Мислення насамперед не є мріяння. У мріях окремі складові частини, правда, також пов'язані між собою. Але цей зв'язок зазвичай нагадує зв'язок ланок у ланцюзі, де кожна ланка пов'язано тільки з двома сусідніми ланками. Немає того, що пов'язувало б всі ланки в одне єдине ціле. Це тільки звенообразное поєднання досягає своєї вищого ступеня в божевільних ідеях у душевнохворих.

Далі, мислення не є розумування і не тривале існування або безперервне повторення одного-єдиного, незмінного уявлення, як це буває, наприклад, коли людину не перестає мучити тужливий очікування чогось або переслідує якась мелодія. Ця протилежність мисленню також знаходить своє вище вираження у відомих душевних хворобах, в нав'язливих кончини у схиблених, наприклад, в оволодіває всім єством поданні власної гріховності і зіпсованості.

Впорядковане мислення є, можна сказати, щось середнє між маячними ідеями і нав'язливими уявленнями. Воно складається в проходженні уявлень, які не тільки асоціативно пов'язані як члени одного ряду, але разом з тим все підпорядковані одному пануючому поданням, до якого вони всі знаходяться у відомих відносинах і яке всіх їх об'єднує в одне ціле. Єдина думка, наприклад, думка про власний визнання, про яке-небудь переживанні, про майбутнє Німеччини полягає в послідовному мисленні у відомому порядку полягають в ній часткових думок. Коли скінчилося одне, пануюче при цьому уявлення поступається місцем іншому. Мислення йде далі. Різні верховні уявлення, що змінюються в цьому процесі, можуть бути або просто пов'язані між собою у вигляді ряду, або нові сприйняття можуть їх викликати навіть без усякого зв'язку з передували.

Властивість процесу утворення сприйнять, доповнюють і що пояснюють чуттєві враження , передбачати дані чуттєвого досвіду ще до того, як почалося їх прямий вплив на душу, притаманне і мисленню, ще менше пов'язаному з чуттєвими переживаннями. Мислення черпає свій зміст з досвіду, найбільш часто повторювані досліди роблять на нього найбільший вплив; не дивно тому, за одноманітності об'єктивних процесів, що за відомих обставин воно збігається з фактично майбутнім досвідом, тим більше що людина має багато підстав прагнути до такого збігу. З точки зору цього відношення до того, що підлягає досвіду, мис-лені освіти позначаються особливими іменами. Те, що узгоджується з можливим досвідом мислячого, називається істиною, пізнанням; те, що не узгоджується, - оманою. Пізнання і помилки є, подібно сприйняттям і обманів почуття, закономірними результатами процесів душевного життя; своєрідність душевного життя у зв'язку з особливостями процесів зовнішнього світу з однаковою необхідністю призводить до того і до іншого.

Виробництво істин, зрозуміло, надзвичайно різному в різних душ. Частково це пояснюється тим, наприклад, що в силу більш багатого досвіду відтворення мимоволі і незалежно від намірів йдуть шляхом кращого і більш повного пристосування до пережитого; але дуже багато значить і те, що різні індивідууми самі по собі, від природи, обдаровані різною здатністю пізнавального мислення. Цю здатність називають розумом, розумом, інтелігентністю. У чому ж вона полягає? Не в одній тільки хорошої пам'яті, оскільки ми розуміємо під цим здатність особливо хорошого відтворення відомих переживань або здатність відтворювати їх навіть через великий проміжок часу.

Слузі дано небудь доручення, але виконати його чому-виявилося неможливим. Для безумного питання вичерпано. Випадок нездійсненності доручення господарем не був передбачений, і ось у нього немає іншого уявлення, крім того, що йому більше робити нічого і залишається повернутися додому. Мислення інтелігентної людини йде набагато далі. Воно обіймає не тільки доручення, але відтворює і господаря, який дав доручення, і багато іншого, що має сюди відношення за аналогією схожих випадків. Що, власне, малося на увазі дорученням; чи не можна яким-небудь іншим шляхом досягти тієї ж мети; і т. д.? Отже, обмеженість кругозору і незмінне проходження уявлень за звичайними шляхах, з одного боку, передбачливість і рухливість мислення, з іншого боку, - такі відмінності дурості і інтелігентності. Рухливість мислення, необхідно, однак, зауважити, не повинна йти на шкоду єдності його і не повинна бути схожа на ту, яка проявляється в неуважності і божевільних ідеях. Пізнавальне мислення концентровано, подібно мисленню взагалі. Навіть там, де воно не керується небудь наміром, тобто там, де немає подання певної мети, воно знаходиться під свідомістю єдиної зв'язку складових його моментів.

Інформація, релевантна " IV. Мислення "

1. 1.1. Предмет логіки
   мислення. Специфіка логіки у вивченні людського мислення, на відміну від інших наук, полягає в наступному: У логіці мислення розглядається як інструмент пізнання навколишнього світу, як засіб отримання нового знання. Мислення цікавить логіку з боку його результативності, яка, в свою чергу, грунтується на
   
2. Логічне мислення
   мислення, що відповідає певним принципам, вироблення яких і становить одну з головних завдань логіки. Поняття правильності мислення пов'язується в логіці по перевазі з формальними аспектами мислення. Перераховані аспекти вивчення логікою людського мислення дають можливість описати її специфіку як науки наступним чином: Це філософська наука про форми, в яких протікає
   
3. Т.Н. Васильєва. Формування саногенного мислення молодшого школяра: Навчальний посібник / Калінінгр. ун-т. - Калінінград. - 48 с., 1997
   мислення в структурі особистості молодшого школяра, виявляється їх специфіка у світлі педагогічних проблем, міститься програма формування саногенного мислення молодшого школяра. Призначено для студентів педагогічного факультету університету, вчителів та практичних психологів сфери
   
4. ПРОГРАМА ФОРМУВАННЯ саногенним мислення молодших школярів
   мислення, представлений в I - III главах, дозволяє ставити питання про його цілеспрямованому формуванні у молодших школярів. Про це ж свідчать результати досліджень, проведених в 1995-1996 роках студентами педагогічного факультету Калінінградського державного університету під керівництвом викладачів кафедри педагогіки початкового навчання. Було обстежено 210 дітей дев'яти-
   
5. Негативно-розумна форма логічного.
   Мислення здійснюється на рівні розуму, але у відриві від розуму. Роль розуму полягає в тому, що він бачить суперечливість реальних предметів, яка на щаблі розуму ігнорується і пригнічується формально-логічним визначенням. Проте розум, що не спирається на розум, виявляється нездібний охопити протиріччя як цілісність особливого роду. Предмет як би "розщеплюється" через
   
6. Позитивно-розумна форма логічного.
   Мисленню, "вловлюється" протилежності і об'єднуючого ці протилежності, відповідає діалектична логіка, що дозволяє конкретно-цілісно уявити суперечливу і розвивається сутність предметів. Діалектичне мислення - це мислення, що розглядає "речі": 1) у взаємозв'язку внутрішніх протилежностей, 2) в процесі саморозвитку, 3) а тому найбільш повно і,
   
7. 2.1. Мова і мислення
   мислення. Внутрішня і зовнішня структури мислення взаємопов'язані і взаємозалежні, так як за зовнішніми ознаками можна судити про те, що відбувається всередині. Логіка завжди тісно пов'язана з мовним матеріалом і в чомусь близька граматиці. В даний час логіка відтворює об'єктивну структуру мислення, принципи її побудови та функціонування і являє собою теоретичну науку про
   
8. ФІЛОСОФСЬКІ КАТЕГОРІЇ ЯК ВІДОБРАЖЕННЯ УНІВЕРСАЛЬНИХ ЗВ'ЯЗКІВ БУТТЯ І СТУПЕНИ ЙОГО ПОЗНАНЬ
   мислення про нього. Мислення людини, що відображає рухається світ, закріплено в універсальних філософських категоріях. Категорії визначають послідовність, логіку пізнавальної діяльності. З одного боку, категорії концентрують у собі результати наукового пізнання, з іншого боку, вони виступають як світоглядні та методологічні орієнтири суб'єктів
   
9. Філософія
   мислення. Основним питанням філософії є питання про відношення мислення до буття, залежно від вирішення цього питання всі філософські напрями діляться на два табори - мате-ріалістіческій і ідеалістичний. Предметом марксистської філософії як науки є дослідження найбільш загальних законів розвитку природи, людського суспільства і світогляду, тобто погляду на світ в цілому, наукового
   
10. III. Необхідність релігійного відношення у формі мислення і його опосередкування
    мисленні зміст подання, не що інше, як поняття в своїй свободі, де вміст стає визначенням поняття і зрівнюється з самим «я». Визначеність тут - просто моя, дух має в ній в якості предмета саму свою істотність, і даність предмета, авторитет і зовнішнє перебування змісту поза мною зникають. Тим самим мислення дає самосвідомості абсолютне ставлення
    
11. 1. Момент загальності
    мислення в його досконалої загальності. Мислиться не те чи інше, але мислення мислить себе саме, предмет є загальне, яке в якості діючого є мислення. Підносячись до істини, релігія виходить з чуттєвих, кінцевих предметів; якщо ж цей процес стає одним тільки переходом до іншого, то ми маємо рух в погану нескінченність, балаканину, яка не рухається з місця. Мислення
    
12. питання До іспиту ПО логіці
    мислення в пізнанні. Логіка як наука. Значення логіки. Основні логічні закони. Закон тотожності. Закон несуперечливий. Закон виключеного третього. Закон достатньої підстави. Поняття як форма мислення. Зміст і обсяг поняття. Види понять. Відносини між поняттями. Логічні операції з поняттями. Узагальнення і обмеження понять. Визначення понять. Поділ понять. Судження як
    
13. Апріорність і реальна значимість вихідних уявлень математики
    мислення взагалі. Приймаючи це положення, ми, природно, приходимо до деякого варіанту Апрі-орістской філософії математики. Математичний априоризм диктується самою практикою математичного мислення. Ми всі усвідомлюємо самоочевидність і некоррек-тіруемость тверджень елементарної математики типу: 2 + 2 = 4 і безумовну Інтерсуб'єктивність та історичну стійкість визнаних
    
14. 1. Розумова (абстрактні) форма логічного.
    Мислення абстрагувати загальні поняття і фіксувати їх несуперечливість. Мислення на рівні розуму »не гнучко», не диалектично, тобто не вміє зрозуміти протиріччя. Тим не менне вміння створювати загальні (абстрактні) поняття - це прев'ю необхідна ступінь логіки. Логіка розуму є логіка формальна, яка прагне уникнути протиріччя за законом "виключення третього", що говорить: з
    
15. ПРОБЛЕМА ІДЕАЛЬНОГО
    мислення дати об'єктивну картину світу. Цінність людських ілюзій. Експансіонізм буденної свідомості. Переваги і недоліки повсякденного свідомості. Криза наукового мислення. Привабливість масовій свідомості поза наукових форм мислення. Причини поширення містицизму і окультизму в масовій свідомості. Питання про можливість синтезу науки і містицизму. Вчення про несвідоме.
    
16. 1.1. Загальна характеристика понять
      мисленню характеризується насамперед як перехід відображення світу у формах відчуттів, сприймань і уявлень до відбиття його в поняттях і на їх основі в судженнях і теоріях. Мислення, таким чином, може розглядатися як процес оперування поняттями. Саме завдяки поняттям мислення набуває характеру узагальненого відображення дійсності. Поняття - це одна з основних форм
    
17. 6.1. Основні логічні закони
      мислення. Кожна форма мислення має свої специфічні закони виникнення, функціонування та розвитку, але всі вони (поняття, судження, умовиводи) зумовлені низкою загальних законів, які називаються основними логічними законами. При вивченні даної теми необхідно звернути особливу увагу на відмінність у тлумаченнях походження і сутності логічних законів, усвідомити собі основні риси
    
18. Критика релятивізму
      мислення та історією математики. Всі концепції докази, які ставлять під сумнів надійність і строгість математичного мислення, з цієї точки зору повинні бути визнані неспроможними. Критика релятивізму, однак, не буде цілком переконливою без розгляду його власних аргументів. Ми повинні представити ці аргументи в систематичній формі і знайти витоки містяться в
    
19. Логіка формальна і діалектична.
      мислення означала несуперечливість думки. Що в узагальненому вигляді відрізняє несуперечливе логічне мислення від нелогічного? Логічне мислення спрямоване на виявлення відповідності нашого поняття про предмет, тобто нашого уявного уявлення про предмет дійсної структурі предмета, тобто "Внутрішньому устрою" цього предмета, реальним характеристикам предмета. Для логічного
    
20. Саногенним і патогенних МИСЛЕННЯ
      мислення людини? На ці та багато інших питань намагалися і намагаються знайти відповіді фахівці в області психології, медицини, педагогіки. У сучасній психології порушене коло питань є складовою частиною проблеми саногенного мислення. На відміну від традиційного розуміння мислення як сукупності розумових дій, за допомогою яких в розумі вирішується певна проблема (в