Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяФілософія (підручник) → 
« Попередня Наступна »
Ж. М. Бесс А. Буассьер. Філософія: короткий курс - М: ACT: Астрель. - 156, 2005 - перейти до змісту підручника

СПРИЙМАТИ СВІТ

? Інтелектуальна діяльність?

Спостерігаючи шматок воску, взятого з вулика, піднесеного до полум'я і потім охолодженого, Декарт зробив висновок, що сприйняття не є ні чуттєвим контактом, ні зображенням речі - зто є судження. Але звичайна мова нас обманює і змушує повірити, що сприйняття є бачення очима.

* [...] Я майже помилився в термінах звичайної мови, тому що ми говоримо, що бачимо той же самий віск, якщо нам його показують, і не те, що ми вважаємо, що це те ж саме з того, що має той же самий колір і форму, з чого я майже хотів укласти, що віск дізнаються очима, а не тільки одним розумом, якби випадково я не бачив з вікна проходять по вулиці людей, побачивши яких я обов'язково кажу, що бачу людей, те ж саме як я б бачив віск; і, однак, що я бачу з вікна, крім капелюхів і пальто, які можуть закривати примари або уявних людей, рухомих тільки пружинами? Але я вважаю, що це дійсно люди, і тоді розумію: тільки за рахунок можливості судити, існуючої в моєму мозку, я вважаю, що бачу своїми власними очима ».

Декарт. Метафізичні роздуми?

Або ... досвід?

І навпаки, вихідна феноменологическая позиція Мерло-Понті приводить його до поділу моменту сприйняття і моменту розумового синтезу. Спочатку мається прожитий досвід світу, який слід розбудити, щоб проявився справжній зміст нашого існування у світі.

«Світ існує до якого б то не було аналізу, який я міг би виконати, і було б штучним звільнити його від послідовності синтезу, який пов'язав би відчуття, потім перспективні аспекти об'єкта, в той час як і ті й інші є якраз результатами аналізу і не повинні бути отриманими до нього. [...] Реальність полягає в описі, а не в побудові або створенні. Це означає, що я не можу прирівняти сприйняття і синтез, який відноситься до судження, діям або проповідуванню. У кожен момент моє поле сприйняття наповнюється відображеннями, швидкоплинними чуттєвими враженнями, які я не в змозі точно пов'язати з зазначеним контекстом і які я проте відразу ж відношу до реальності, не змішуючи їх з моїми снами.

[...] Якби реальність мого сприйняття була заснована тільки на внутрішній цілісності «уявлень», вона повинна б завжди бути сомневающейся і приводити до можливих здогадам, я мав би в будь-який момент руйнувати ілюзорний синтез і реінтегрується-вать в реальність помилкові феномени, які я спочатку виключив. Але цього немає. Реальність являє собою міцну тканину, вона не чекає наших суджень, щоб відкинути наші найбільш ймовірні уявлення.

Сприйняття не є пізнанням світу, це навіть не дія, не заняття обдуманої позиції, воно є основа, на якій виникають всі дії, і воно ними передбачається. Світ не є об'єкт, законом утворення якого я володію через себе самого, він є природним середовищем і полем всіх моїх думок і всіх моїх сприйнять ».

Мерло-Понті. Феноменологія сприйняття НАПРЯМКИ

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація , релевантна "СПРИЙМАТИ СВІТ"
  1. 1. Конституція як продукт європейської культури
    Конституційно-правова культура - явище різноманітне, тісно переплетене з політичною і правовою культурою і нерідко невіддільне від них. Разом з тим можна виділити такі яскраві прояви конституційно-правової культури, які прямо пов'язані з конституцією як основним, найвищим законом держави і заслуговують особливої ??уваги, оскільки дозволяють глибше зрозуміти роль і значення
  2. 11. ОСНОВИ СОЦІАЛЬНОЇ РОБОТИ
    Н.В. Бордовская, А.А. Реан. Педагогіка. Даний розділ не розглядається. І. Ф. Харламов. Педагогіка. Даний розділ не розглядається. С.А. Смирнов. Педагогіка. Педагогічні теорії, системи, технології. Розглядаються механізми соціалізації: придушення, витіснення, реакція на протилежну установку, ізоляція, самообмеження, проекція, ідентифікація, емпатія,
  3. § 2 Дух і Літера: можливості експлікації метафізичних сутностей
    Універсум в його різноякісність і многоізмерімості може бути проінтерпретований в різних полюсних аспектах: матеріального і ідеального, релігійного та наукового, мистецького та технічного, інтуїтивного і дискурсивного, емпіричного і містичного, природничо-наукового і гуманітарного і т.д. і т.п. Подібно до того, як розпиляний магніт на кінцях своїх фрагментів знову виявляє
  4. § 3 Метафізичні аспекти проблеми сенсу життя людини
    Перш ніж приступати до аналізу метафізичних аспектів проблеми сенсу життя, необхідно позначити загальні методологічні посилки дослідження, його теоретичне поле з точки зору співвідношення: 1) філософії, науки і релігії; 2) онтології, гносеології та антропології; 3) трансцендентного (трансцендентального) і іманентного. Філософія здавна визначає своє місце і призначення по
  5. 2. СРСР на шляху кардинального реформування суспільства. «Епоха Горбачова». Крах радянської соціалістичної системи
    а) Від прискорення розвитку економіки до перебудови суспільних відносин З середини 80-х рр.. починається новий етап у суспільному житті нашої країни. Поступово почали вимальовуватися контури глибокої економічної і політичної кризи, криза довіри до влади і навіть до суспільно-політичній системі. Уже в роки застою люди, котрі володіли багатим практичним досвідом і
  6. Проблема формування соціальної установки в екологічній концепції соціальної установки
    Окреслені проблеми соціальної установки орієнтують нас на пошук рішення в межах екологічного напрямку в психології сприйняття. Нам видається це найбільш доцільним з причини особливого розуміння Дж. Гібсоном навколишнього світу і способів взаємодії з ним індивіда. Оскільки Д. Н. Узнадзе не розробляє поняття «середовище», «можливість», то ми обгрунтовуємо коректність їх
  7. 1. Профілактика патогенного мислення
    Незважаючи на те, що, за даними наших досліджень, вчителя в незначній мірі винні в патогенном характері мислення дітей, видається важливим розробити рекомендації саме для них. Як показує практика, на вчителів початкової школи лягає тягар відповідальності бути компетентними (в галузі педагогіки та психології) посередниками між батьками і дітьми, направляти, коригувати
  8. 3.2. Об'єктивація загальності суб'єкта і її форми
    Об'єктивація - необхідна умова цілісного буття суспільства, тобто відносин між становленням і став, загальним і особливим, об'єктивним і суб'єктивним. З іншого боку, об'єктивація - умова распредмечивания і опредмечивания інформаційного поля, виявлення його спрямованості, каналів, типів повідомлень і ін Не можна забувати, що все, що існує в суспільстві, має сенс лише стосовно
  9. 3.3. Просторово-часової континуум загальності суб'єкта
    Буття будь реальності передбачає і її власний простір-час - форму, що виражає зміст цієї реальності. Починаючи з досліджень, вишолненнигх А. Ейнштейном в області теорії відносності, зв'язок змісту (субстрату) з його простором-часом значно конкретизується: деякі властивості змісту переходять у властивості простору і часу, які виявляють не тільки
  10. 2 . Культура Заходу, Сходу, Росії: компаративистский подход1
    Цілком закономірно, що останнім часом у Росії все більшого поширення набуває цивілізаційний підхід в гро-вознаніі і, звичайно, в філософії культури. Адже основоположником цієї концепції є, як вже зазначалося вище, наш співвітчизник, відомий філософ, природознавець, соціолог і культуролог Н.Я. Данилевський, - один з багатьох російських умів, що передбачили оригінальні
  11. КРАСОЮ світ врятує
    Є нескудеющая сила, Є й нетлінна краса. Ф.Н.Тютчев В.В.Розанов якось зауважив, що невелика річ любити батьківщину, коли вона в достатку, мирі та процвітанні. Важче любити її коли вона в розорити, приниженні, злиднях і сподіватися доводиться лише на те, що її врятує краса. Вираз «краса врятує світ» в останні роки стало розхожим. Воно цитується до місця і не до місця, переінакшується,
  12. § 3. Види емоцій
    Емоції і почуття різняться залежно від їх якості (позитивні і негативні), глибини, інтенсивності та тривалості впливу на діяльність. У якісному своєрідності емоцій і почуттів виражається те, як ставиться людина до відповідного явища: поклади-§ 3. Види емоцій 135 тельно чи негативно. Залежно від того, наскільки значущою відбивана в емоціях і
  13. буддійської філософії В КИТАЇ І на Далекому Сході
    Проникнення буддизму в Китай і формування власне китайської буддійської традиції є найяскравішим в історії Китаю прикладом міжкультурної взаємодії до настання Нового часу і почала інтенсивних контактів Китаю і Заходу. Крім того, китайський буддизм, що став, по суті, своєрідним продуктом синтезу китайської та індійської культур (останню і представляв буддизм в Китаї),
  14. § 1. Суспільна свідомість. Многокачественность
    суспільної свідомості, його структура, основні елементи, вихідні принципи аналізу Зберігаючи на всіх етапах суспільного життя фундаментальне властивість відбивати суспільне буття, суспільна свідомість водночас є многокачественной освітою. Для пізнання многокачественной суспільної свідомості соціальна філософія використовує відповідні методологічні засоби.
  15. 1. Національний характер
    До недавнього часу в історичній, філософській і взагалі в гуманітарній науці проблема національного характеру не ставилася. У радянський час панувала ідея інтернаціоналізму, а в застійний період - теорія нової історичної спільності, об'єднаній поняттям «радянський народ». Такий ідеологічний підхід передбачав пошуки уніфікує тенденцій у житті населення СРСР на противагу
  16. 4. Зміст, рушійні сили і етапи визвольного руху в X IX столітті
    Однією з найбільш укорінених догм в історичній науці була ленінська періодизація визвольного руху. Десятки років покоління радянських людей сприймали ленінську схему, що характеризується насамперед двома тезами: 1) визвольний рух - це революційний рух, 2) воно проходить три етапи-дворянський (1825-1861 рр..), Разночинский (18611895 рр..) І пролетарський (1895 -1917 рр..) в
  17. 8. Російський консерватизм другої половини X IX в.
    Тема, якій присвячено цей параграф, воістину неосяжна. Можна досить впевнено сказати, що серйозних, об'єктивних, вільних від кон'юнктури досліджень не так багато. У дореволюційній історіографії переважала, як правило, апо-логетіческая або вкрай негативна точка зору, причому консерватори піддавалися запеклої критики як з боку лібералів, так і з боку революціонерів всіх
  18. 4. Жовтень 1917 (питання методології)
    Жовтневі події 1917 року стали подіями світового значення, але історики ще довго будуть сперечатися і розходитися в їх оцінках. Жовтень 1917 опинився в центрі гострої ідейної та політичної боротьби, що розгорнулася зараз в нашій країні. Більшість дослідників представляє жовтня 1917 революцію * не тільки як найважливіша подія XX століття, відбивало вікові устремління людства до свободи,
  19. 4. Становлення адміністративно-командної системи і режиму особистої влади І В. Сталіна
    Відмова від економічних методів господарювання, від практики госпрозрахунку означав поворот до адміністративно-командних методів управління. «Штурмові методи» будівництва нового суспільства, методи «кавалерійської атаки» криються не тільки в теоретичних прорахунках керівництва, квапливості Сталіна, бажанні досягти висот соціалізму одним ефективним стрибком. Корінь допущених деформацій лежить в повному
  20. 5. Оточення І. В. Сталіна
    У політичній системі радянського суспільства тривалий час провідна роль належала Політбюро (Президії) ЦК партії. Багато найважливіших для долі країни і народу рішення приймалися на його засіданнях, тому важливе значення має питання про його склад. У складах Політбюро ленінського періоду (після його створення на VIII з'їзді партії в 1919 р.) за 6 років відбулися незначні зміни, в