Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяІсторія філософії → 
« Попередня Наступна »
Анрі Корбен. ІСТОРІЯ ісламської філософії, 2010 - перейти до змісту підручника

2. Атомізму

Вище вже було показано, яким чином исмаилитском гнозис поєднував ідею Еманації з принципом негайного Творіння (ІБДА). Еманаціонізм в Ісламі був представлений, головним чином, елінізованими філософами. Факт творіння був зрозумілий останніми в світлі цієї фундаментальної ідеї. Безліч світів і феноменів вони вважали що виходять із абсолютного Єдиного. Бог знаходиться у верхній точці Прояви; всі істоти, складові це Прояв, від Першого Інтелекту до неживої матерії, органічно пов'язані між собою

Інші філософські школи, а саме мутазиліти, зверталися до ідеї універсальної причинності для того, щоб пояснити творіння і ставлення Бога до світу. На їх думку, феномени творіння підпорядковані сукупності причин, значення яких поступово зростає, починаючи з причин другого порядку, які керують світом материии закінчуючи причинами першого порядку і Причиною причин.

Ашарити не були задоволені ні ідеєю Еманації, ні ідеєю універсальної причинності. Еманаціоністская концепція в розумінні ашаритов виключала ідею свободи і волі, що характеризують суть божественного буття. Їм здавалося, що еманаціонізм змішує Принцип і його прояв як у плані сутності, так і в плані існування, екзистенції. У еманіровать сутності вони не бачили ні створені сутності (як про це говорить Коран), і ні множинні стану однієї і тієї ж сутності, але безліч сутностей, настільки тісно і інтимно пов'язаних зі своїм Принципом, що їх можна з ним ототожнити.

У мутазілітское ідеї універсальної причинності вони бачили різновид детермінізму (причина онтологічно пов'язана зі своїм слідством). Цей детермінізм в їх очах не поєднувався з фундаментальною ідеєю Корану, яка каже поряд зі всемогутністю абсолютну божественну свободу. З їх точки зору, мутазиліти марно намагалися виправдати каузальність, пов'язуючи її з принципом божественної мудрості, яка є підстава причинності. Для ашаритов божественна мудрість, так само як і божественні могутність і воля, абсолютні і перевищують всяке обумовлене буття і всяку детермінацію.

З ідеї про творіння світу випливає необхідність встановити відносини між Богом і світом. Ашарити намагалися знайти виправдання своїх поглядів в теорії неподільності матерії або атомізмі. Звичайно подібне вчення вже було відомо в Елладі і стародавній Індії, проте ашарити розвинули її в злагоді зі своїми уподобаннями для того, щоб захистити свою ідею всемогутності і свою ідею творіння.

Дуже коротко їх аргументацію можна позначити таким чином. Визнання неподільності матерії веде до утвердження трансцендентного принципу, який дає цій матерії і всіма складовими її істотам детермінацію і специфікацію. Дійсно, якщо матерія ділена сама по собі, вона несе в собі можливість і причину детермінації. Тоді саме існування принципу надмірно.

Навпаки, якщо визнати, що матерія сама по собі неподільна (атом), то для її детермінації, специфікації і додання їй кількісних характеристик в тому чи іншому істоті необхідне втручання трансцендентного Принципу. Ідея Бога-творця тоді стає цілком очевидною і обгрунтованою.

Крім того, ідея неподільності матерії несе в собі й інший висновок, а саме ідею про возвращающемся (безперервному) творінні. Дійсно, якщо матерія не має в собі самій достатньої причини для диференціації і різних подальших поєднань, то, отже, необхідно, щоб кожне поєднання атомів, що становить те чи інше істота, мало привхідний характер. Т.ч., ці поєднання, що знаходяться у вічному зміну, потребують втручання трансцендентного принципу, що творить і підтримує їх. Напрошується висновок: необхідно, щоб матерія та її поєднання творилися кожну мить. Світ у цілому кожну мить підтримується всемогутньої божественної Долонею. Згідно ашарітской концепції, всесвіт безперервно розширюється, і тільки божественна Долоню зберігає її єдність і її згуртованість, в той час як слабкість нашого розуму і почуттів заважають нам сприйняти справжній стан справ.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " 2. Атомізму "
  1. План семінарського заняття 1.
    Атомізм Б. Рассела і Л. Вітгенштейна як предформи неопозитивізму. Предмет і завдання філософії в неопозитивізмі. Основні риси неопозітівісткой гносеології. Пізнання як знакове позначення відчуттів. Принцип верифікації, його подальша еволюція. Процедура верифікації. 3. Екзистенціалізм Хайдеггера. Вчення про "man", проблема свободи та відповідальності. Екзистенціалізм К.Ярперса: існування і
  2. Бертран РАССЕЛ логічного атомізму 5
    атомизмом », ніж« реалізмом », з деяким прикметником илн без нього. В якості введення може бути корисно сказати кілька слів про історичний розвиток моїх поглядів. Я прийшов до філософії через математику, або скоріше через бажання знайти деякі підстави для віри в істинність математики. З ранньої юності я пристрасно вірив, що в ній може бути така річ, як знання, що поєднувалося з
  3. Додаток 2 аксіосфери ранніх слов'янофілів
    атомізм, контракт, договір) Поступовість змін, еволюція Розвиток «за допомогою перевороту» Віра - домінуюча цінність в культурі Знання - домінуюча цінність в культурі «Моральні переконання» «Відсутність переконань» «Віруючий розум», «цілісний розум» Безстрасність, «розірваність духу» «Умо-серце», «духовний зір» Роздвоєність розуму і серця Традиціоналізм, «вірність переказами»
  4. 2.3. Буття - основа онтологізма європейської філософії.
    Атомізму в розумінні буття як предметно-матеріальної суті були французькі філософи-матеріалісти 18 століття (Жюльєн Офре де Ламетрі, Поль Гольбах, Клод Анріал Гельвецій). «Сутність, буття або субстанція - всі ці три слова - синоніми ... Очевидно, у всьому всесвіті існує тільки одна субстанція »... / Ламетрі Ж.О. / 1709-1751 / - французький філософ-матеріаліст /. Подання про буття
  5. 1.5. Об'єкти анатомування
    атомізм аналітичної традиції. Атомізму або холізм? Соціальний атомізм вважає людські здібності властивостями самотнього індивіда. Соціальнийхолізм базіруетсяна іншому постулаті: людський здібності - продукт соціальної приналежності. «Згідно холістичному тези, життя в суспільстві - необхідна умова розвитку раціональності і буття індивіда як морального суб'єкта. Тільки в
  6. КОМЕНТАРІ
    атомизмом. Цікавить нас доктрина, як можна бачити з постійних посилань, створювалася під безсумнівним впливом поглядів його учня, а потім соратника Л. Вітгенштейна і fe значною мірою може бути зрозуміла тільки в перспективі ідей останнього. Ця залежність неоднозначна і ступінь її суттєвості змінюється від роботи до роботи. Рассел жодною мірою не ставить перед собою завдання просто
  7. 1. Витоки
    атомізм, хоча і в дещо іншому контексті, ніж атомізм Демокріта і Епікура. Калам, як ісламська схоластика, характеризується раціональної діалектикою, що оперує з богословськими поняттями. Однак, як підкреслювали філософи аль-Фарабі, Аверроес і Мулла Садра Ширазі, Мутакаллімун - це, перш за все, апологети, які прагнуть не до того, щоб виявити істину, а до того, щоб довести усіма
  8. Додаток З Уявлення ранніх слов'янофілів про своєрідність і «засадах» історичного розвитку Росії і Європи
    атомізм, контракт, договір) «Переважне прагнення до цілісності буття внутрішнього і зовнішнього, громадського та приватного, умоглядного і житейського» «Роздвоєння всієї сукупності і всіх окремих видів буття людського, громадського та приватного »« Цілісність »як общінност' і соборність Індивідуалізм іерархізма, рівність« перед Богом »Формальне рівність перед законом« Фортеця сімейних і
  9. ВИСНОВОК
    атомізму, Гійом відкинув вчення арістотеліком, за яким душа складає «форму» тіла. Нове посилення впливу матеріалістичного атомізму античної філософії відбулося в школі паризьких учнів Оккама в XIV в. Так, Микола з От-рекура, врозріз з Аристотелем, вчив, що народження і руйнування тіл відбувається не внаслідок зміни субстанціальним форм, а в результаті того, що атоми, зчіплюючись,
  10. ІДЕЇ античної філософії і СУЧАСНА НАУКА
    атомізму, але заодно уважно придивитися і до багатьох інших поглядам древніх на основи світобудови. Ось тоді-то стало очевидним, що аж ніяк не сучасні фізики є піонерами в пізнанні мікро-і макросвіту, а у них були куди більш прозорливі перед-шественнікі. Нобелівський лауреат, один із творців квантової механіки Ервін Шредінгер у своїй статті «240 років квантової фізики»,
  11. Демокріт і атомісти
    атомізм. В античності він був основним проявом матеріалістичного погляду на світ. Його основи були закладені в середині V ст. Левкиппом, а свій розвиток і завершення атомізм одержав тільки в наступному за Демокрітом поколінні, вже на порозі IV в. Творці атомізму. Теорія атомізму виникла завдяки двом філософам, погляди яких розділити досить важко. Демокріт був учнем Левкіппа,
  12. Марбурзький ШКОЛА - див неокантианством
    атомізм. У своїй критиці А. Мейнонга ТБ. Рассел (1905) прагне показати, що мовна форма пропозицій не може бути їх логічною формою. Тут складається основна установка аналітичної філософії: підходити до філософських питань через логічний аналіз мови. На цьому етапі ставлення до м. двоїсте: з одного боку, Б. Рассел і 'Дж. Е. Мур (після 1903) борються з м. британського
  13. § 4. Які існують типи ставлення до релігії?
    Атомізм Демокріта і Лев-Киппа. Але особливо яскраво ця проблема була висвітлена в німецькій філософії. Так антирелігійні світогляду представлені в роботах Шопенгауера, Ніцше, Фейєрбаха, Енгельса, Маркса. У своїй «Генеалогії моралі» Жебраки висуває саму вищою цінністю для Людини Цінність / КМ.ІІІІІ, яка проявляє себе в «волі до влади». ('Амоіі мільйон полів до влади володіє
  14. Атомістичний панпсихизм К. Е. Ціолковського: історія дослідження.
    Атомізм Н. А. Морозова, А. А. Козлова, Н. В. Бугаєва. Дослідник вказав на схожість вчення про чутливість атомів Ціолковського та Морозова, схожість термінології, підкреслив матеріалістичні уявлення Морозова і Ціолковського про психічної чутливості атомів. Однак відзначена і суттєва різниця. Атом Морозова відчуває в якості окремої істоти. Дійсно, на
  15. Гогоцької
    атомізм, принаймні метафізичний, визнанням атомів за перший початок речей зводить їх нерухому масу на ступінь істоти самодвіжно і самодіяльного (I, стор 224). БОГ . [...] Істина буття божа становить, можна сказати, життя і душу філософського ведення: усувати першу - значить знищувати саму можливість людського знання, і, навпаки, заперечувати можливість філософського
  16. Тема: АНТИЧНА ФІЛОСОФІЯ
    атомізм - найбільш послідовне матеріалістичний світогляд античності. А якщо принципи організації та рухи протиставляються пасивної матерії як активний світ ідей, народжуються ідеалістичні побудови. Атомізму Демокріта і ідеалізм Платона - закінчені глобальні системи світу - завершують етап формування коштів рефлексії і демонструють своєю появою початок етапу
  17. II. Обгрунтування монистически-пантеїстичного світогляду
    атомізм дивним чином або абсолютно випускає з уваги дух, хоча про його положення і включенні в сукупність дійсності спочатку усюди йшла мова у філософії, або ж конструює спочатку світ без духу, а потім дивиться на нього з занепокоєнням і невдоволенням, як на химерного і запізнілого непрошеного гостя: він засмучує настільки добре накреслені кола математико-механічного