| Головна |
| « Попередня | Наступна » | |
ЛОМОНОСОВ |
||
|
Михайло Васильович Ломоносов (1711-1765)-великий російський вчений-енциклопедист і мислитель-матеріаліст. Народився в селянській родині. Навчався в Слов'яно-греко-латинської академії в Москвеу Київської духовної академії та університеті при Академії наук у Петербурзі. У 1736-1741 рр.. продовжував освіту в Німеччині. Після повернення до Росії працював ад'юнктом фізики, а потім професором хімії (з 1745 р.) в Петербурзькій академії наук. М. В. Ломоносов був ініціатором створення Московського університету (1755). Як учений, Ломоносов збагатив своїми відкриттями фізику, хімію, астрономію, географію, геологію, історію, філологію. Його філософські ідеї сформульовані в творах, присвячених розробці цих наук. У публікується нижче добірці названі відповідні твори та листи М. В. Ломоносова. Підбірка зроблена В. В. Вогатовим з видання: М. В. Ломоносов. Повне зібрання творів, т. 1-10. М.-Л., 1950-1957. ФІЗИЧНА ДИССЕРТАЦИЯ Про відмінність змішаних ТЕЛ [...] § 1. Корпускули - сутності складні, не доступні самі по собі спостереженню, тобто настільки малі, що абсолютно вислизають від погляду. [...] § 2. Так як підстава того, що властиво природним тілах, потрібно шукати в якостях корпускул і способі їх взаємного розташування (Космологія, § 233), то і підстава відмінності, спостережуваного в їх зчепленні, треба шукати в них же. [...] § 4. Корпускули, мають підставою свого складання елементи, називаються первинними. § 5. Корпускули, що мають підставу свого сложепія в інших менших, ніж вони, корпускули, суть похідні. [...] § 10. Корпускули різнорідні, якщо розрізняються массою або фигурою, або тим і іншим одночасно. [...] § 29. Змішані тіла розрізняються, якщо корпускули одного з них массою або фигурою, або відношенням дотику відрізняються від корпускул іншого змішаного тіла. [...] § 31. Всі доступні спостереженню тіла, складаються з похідних корпускул (Космологія, § 231). [...] § 45. Так як доступні спостереженню тіла зчіплюються, про що свідчить щоденний досвід, то потрібно дати деяке пояснення цього зчеплення (Онтологія, § 70). А так як не можна довільно допустити притягальну силу пли яке-небудь інше приховане якість, то необхідно, щоб існувала деяка матерія, яка своїм тиском штовхала б корпускули в протилежних напрямках і яка була б причиною їх зчеплення. [...] § 52. Зчеплення корпускул залежить від рідкої нечутливою матерії, яка наповнює проміжки, що не містять складової тіло матерії (I, стор 25-47). ЕЛЕМЕНТИ МАТЕМАТИЧНОЇ ХІМІЇ 1) Хімія - наука про зміни, що відбуваються в змішаному тілі, оскільки воно змішане. [...] 6) Практична частина хімії, подібно науці обчислення, є особливий метод пізнання: як з декількох даних чисел практична арифметика знаходить інші (§ 2. Елементів арифметики), так і через хі - чесну практику з декількох взятих тел породжуються нові. Таким чином і стали відомі майже всі істини, донині знайдені в хімії. 7) Теоретична частина хімії полягає в філософському пізнанні змін змішаного тіла. [...] 8) Хімік є той, хто володіє знанням змін змішаного тіла, оскільки воно змішане. [...] І) Хімік-теоретик є той, хто володіє філософським пізнанням змін, що відбуваються в змішаному тілі. [...] 13) Істинний хімік повинен бути теоретиком II практиком. [...] 14) Істинний хімік, отже, повинен бути також і філософом. [...] 15) Займаються однієї практикою - не істина хіміки. [...] 16) Але й ті, які веселять себе одними умоглядами, не можуть вважатися істинними хіміками. [...] 17) Всі зміни тел відбуваються за допомогою руху. [...] 20) Це рух здебільшого невідчутно, і причина його ніяк не може бути сприйнята почуттями; тому потрібно досліджувати її шляхом умовиводи. [...] 21) Наука про рух є механіка, а тепер, зміни мішаних тел відбуваються механічно. 24) Тому, якщо хто хоче глибше осягнути хімічні істини, то йому необхідно вивчати механіку. [...] 25) А так як знання механіки передбачає знання чистої математики, то прагне до найближчого вивченню хімії має бути обізнаний і в математиці. [...] 26) [...] Багато заперечують можливість покласти в основу хімії початку механіки і віднести її до числа наук, але заперечують вони це, заблукавши в потемках прихованих властивостей і не знаючи , що у змінах змішаних тіл завжди спостерігаються закони механіки, а також відчуваючи недовіру до порожніх і помилковим умоглядам, які нав'язують вченому світу без ка-кого-небудь попереднього досвіду інші теоретики, які зловживають своїм дозвіллям. Якби ті, які всі свої дні затемнюють димом і сажею і в мозку яких панує хаос від маси непродуманих дослідів, не гребували повчитися священним законам геометрів, які колись були строго встановлені Евклидом і в наш час вдосконалені знаменитим Вольфом то безсумнівно могли б глибше проникнути в таїнства природи, виясняють якої вони себе оголошують. Справді, якщо математики із зіставлення небагатьох ліній виводять дуже багато істин, то і для хіміків я не бачу ніякої іншої причини, внаслідок якої вони не могли б вивести більше закономірностей з такої великої кількості наявних дослідів, окрім незнання математики. [...] 28) Одне і те ж не може одночасно бути і не бути. [...] 29) Ніщо не відбувається без достатньої підстави. [...] 34) Під внутрішніми якостями я розумію все те, що можна в тілі пізнати почуттями, за винятком фігури, руху і положення всього тіла. [...] 40) [...] При викладі хімії треба представляти докази і вони повинні бути виведені з ясного уявлення про сам предмет. Ясна ж подання має набувати шляхом перерахування ознак, тобто шляхом пізнання частин цілого; тому необхідно пізнавати частини змішаного тіла. А частини найкраще пізнавати, розглядаючи їх окремо; але так як вони вкрай малі, то в змішанні їх не можна відрізнити, і для пізнання змішаних тіл треба їх розділити. Але поділ передбачає зміну місця частин, тобто їх рух. Отже, для пізнання і докази істин хімії необхідно знати механіку (I, стор 67-83). [НОТАТКИ З ФІЗИКИ І корпускулярний ФІЛОСОФІЇ] 14. На початку міркування про матерію треба помістити визначення її: матерія є протяжне несопроні-цаемое, ділене на нечутливі частини (спершу, однак, сказати, що тіла складаються з матерії і форми, і показати, що остання залежить від першої) .2) Треба довести , що існують неподільні корпускули. [...] 75. У багатьох глибоко вкоренилося переконання, що метод філософствування, спирається на атоми, або не може пояснити походження речей, або, оскільки може, відкидає бога-творця. І в тому, і в іншому вони, звичайно, глибоко помиляються, бо немає ніяких природних начал, які могли б ясніше і повніше пояснити сутність матерії і загального руху, і ніяких, які з більшою настійністю вимагали б існування всемогутнього двигуна. [...] 196. Треба вважати началами тільки те, що на підставі міркування і досвіду виявляється неподільним далі на інші відомі нам частини. [...] 198. Якби я захотів читати, ще не знаючи букв, це було б нісенітницею. Точно так само, якби я захотів судити про явища природи, не маючи жодного уявлення про початки речей, це було б такою ж нісенітницею. 202. Що стосується тих містичних письменників, які ухиляються від повідомлення своїх знань, то вони з меншим втратою для свого доброго імені і з меншою тягарем для своїх читачів могли б приховати це вчення, якби зовсім не писали книг, замість того, щоб писати погані. [...] 210. Безперервна освіта і руйнування тіл достатньо говорять про рух корпускул. [...] 217. Все, що є в природі, математично точно і виразно; хоча ми іноді сумніваємося в цій точності, але наше незнання анітрохи не применшує її: якби навіть весь світ сумнівався в тому, що двічі по два чотири, все-таки двічі по два у всіх, хто сумнівався дадуть чотири (I, стор 107-149). ДОСВІД ТЕОРІЇ Про нечутливих частинок ТЕЛ І ВЗАГАЛІ ПРО ПРИЧИНИ ПРИВАТНИХ ЯКОСТЕЙ § 2. [...] Сутність тел полягає в протязі і силі інерції. [...] § 12. Так як для твору дії потрібні два тіла, чинне і те, на яке його дія прямує, так як, далі, тіло, яке піддається дії, протидіє чинному тілу, то, отже, дія не може бути без протидії та протидії без дії. § 32. Природа тел полягає в дію та протидію, [...] а так як вони не можуть відбуватися без руху, [...] то природа тел полягає в русі, і, отже, тіла визначаються рухом. [...] § 34. Все, що є чи вчиняється в тілах, походить від їх протягу, сили інерції і руху. [...] § 41. Тіла приводяться в рух одним тільки штовханням. [...] § 49. Тіла, як складаються з матерії, можуть ділитися на частини. Ділення це може розглядатися двояко: фізично і математично. Я кажу, що тіло ділиться фізично, коли частини його реально відокремлюються одна від іншої, і математично, коли для даного протягу тіла частини його позначаються, по розсуду, деяким числом. [...] § 50. Чисто математичне розподіл визначається довільно, і не можна довести, що частини тіл, призначені математично, реально віддільні один від одного; тому, не займаючись цим способом поділу, ми спробуємо дослідити тільки фізичний поділ тіл і будемо називати фізичними частинками вельми малі частини, реально віддільні друг від одного. [...] § 67. Відповідно до сказаного в § § 64, 65, 66, до числа приватних якостей потрібно віднести теплоту і холод, зчеплення частин, питома вага, колір, запах, смак, пружність і специфічні властивості, які сили електрична, магнітна, лікувальна і т. п. [...] § 72. [...] Все існуюче або відбувається в тілах походить від їх протягу, сили інерції і руху [...] і визначається фігурою [...]; отже приватні якості залежать від протягу, сили інерції, руху і фігури тел. Але достатня підстава приватних якостей полягає в нечутливих фізичних частинках тіл (§ 70, 71), а тому достатня підстава приватних якостей полягає в протязі, силі інерції, фігурі і русі нечув-ствительность фізичних частинок, складових тіла. Що й потрібно було довести. [...] § 77. Приватні якості тел можуть бути пояснені законами механіки. [...] § 90. Нечутливі фізичні частинки, реально не діляться на інші менші, ми називаємо фізичними Монада. Ми абсолютно не торкаємося уявної подільності матерії до нескінченності, так як вважаємо можливим, не боячись помилок, обходитися без неї у фізиці. Точно так само не дбаємо ми і про розсіяною в матерії порожнечі (якщо така є); так як в ній нічого, крім протягу, що не мислиться, то порожнеча ніяких властивостей не має і нічого, стало бути, не може внести в сутність і природу речей , - все одно, існує вона чи ні. [...] § 91. Фігура фізичних монад незмінна. [...] § 103. Теплота тел полягає у внутрішньому їх русі [...]. § 111. Найвеличніший холод в тілі - абсолютний спокій матерії; якщо є хоч де-небудь найменший рух, то є й теплота (I, стор 171-233). Волфіанская ЕКСПЕРИМЕНТАЛЬНА ФІЗИКА [...] Ми живемо в такий час, у який науки, після свого поновлення в Європі зростають і до досконалості приходять. Варварські повіки, в які купно із загальним спокоєм роду людського і науки порушувалися і майже зовсім знищені були, вже перш двохсот років закінчилися. Ці наставляющие нас до благополуччя предводительки, а особливо філософія, що не менше від сліпого приліпленим до думок славного людини, ніж від тодішніх неспокойствие, зазнали. Всі, які в оной вправлялися, одному Арістотелем пішли й його думки за Неложними почитали. Я не зневажаю того славного й свого часу отменітого від інших філософа, але тим не без жалю дивуюся, які про смертної людини думали, нібито він у своїх думках не мав ніякого по-грешенія, що було головною перешкодою до приросту філософії та інших наук , які від неї багато залежать. Через це відібране було благородне прагнення, щоб у науках упражняющиеся один перед іншим намагалися про нових і корисних винаходах. Славний і перший з нових філософів Картезій2 наважився Аристотелеву філософію спростувати і вчити на свою думку і вимислу. Ми, крім інших його заслуг, особливо за те вдячні, що тим вчених людей підбадьорив проти Аристотеля, проти себе самого і проти інших філософів в правді сперечатися, і тим самим відкрив дорогу до вільному філософствування і задля більшого павук збільшенню. На се дивлячись, коль багато нових винаходів вправні мужі в Європі показали і корисних книг склали! Лейбніц, Кларк3, Лок, премудрі роду людського учители, пропозицією правил, міркування і вдачі керуючих, Платона і Сократа перевищили. Малпігій, Боіл, Герік, Чірнгауз, Штурм4 та інші, які в сей книжечці згадуються, цікавим і дбайливим дослідженням ненавмисні в натурі дії відкрили і тими світло привели в здивування. Ледве зрозуміло, коль велике прирощення в астрономії невсипущими спостереженнями і глибокодумними міркуваннями Кеплер, Галілей, Гугеній, де ла Гір і великий Невтонов в короткий час вчинили; бо толь далече пізнання небесних тіл відкрили, що коли б нині Іппарх і Птоломей читали їхні книжки, то б вони тое ж небо в них ледь впізнали, на яке в життя свою толь часто сматривать. Піфагор за винахід одного геометричного правила Зевесу приніс на жертву сто волів. Але якщо б за знайдені в нинішні часи від дотепних математиків правила по забобонною його ревнощів надходити, то б ледь в цілому світі стільки рогатої худоби знайшлося. Словом, в новітні часи науки стільки зросли, що не тільки за тисячу, а й за сто років жили ледве могли того сподіватися. Се більше від того відбувається, що нині вчені люди, а особливо випробувачі натуральних речей, мало дивляться на народилися в одній голові вигадки і порожні промови, але більше затверджуються на достовірному мистецтві. Найголовніша частина натуральної павуки фізика нині вже тільки на одному оном свою основу має. Уявні міркування зроблені бувають з надійних і багато разів повторених дослідів (I, стор 423-424). ЛИСТ ДО Леонардо ЕЙЛЕРУ5 ВІД 5 ЛИПНЯ 1748 [...] Але все зустрічаються в природі зміни відбуваються так, що якщо до чого-небудь щось додалося, то це віднімається у чогось іншого. Так, скільки матерії додається якому-небудь тілу, стільки ж втрачається у іншого, скільки годин я витрачаю на сон, стільки ж забираю від неспання і т. д. Так як це загальний закон природи, то він поширюється і на правила руху: тіло, яке своїм поштовхом збуджує інше до руху, стільки ж втрачає від свого руху, скільки повідомляє іншому, їм рушити (II, стор ЯВИЩЕ ВЕНЕРИ НА СОНЦЕ [. "] [...] Це рідко зустрічається явище вимагає двоякого пояснення. Першим повинно відводити від людей, що не освічених ніяким вченням, всякі необгрунтовані сомнітельства і страхи, кои бувають іноді причиною порушення загального спокою. Нерідко легковір'ям наповнені голови слухають і з жахом слухають, що при таких небесних явищах пророкують бродять по світу богаделенкі, котрі НЕ токмо на весь свій довгий вік про імені астрономії не чули, та й на небо ледь поглянути можуть, ходячи сугорбясь. Таких безумні прорекательніц і легковірних вни-мателей недоумкуватість нічим, як ганьбу, зневажати повинно. А хто від таких пугаліщ турбується, занепокоєння його повинно зачитати йому ж в покарання за власне його суемисліе. Але се більше стосується до простолюду, яке про науки ніякого поняття не має. Селянин сміється астроному, як пустому Верхогляд. Астроном відчуває внутрішнє звеселяння, представляючи в розумі, коль багато знанням своїм його перевищує, людини собі подібно створеного. Друге пояснення простягається до людей грамотних, до читців Письма і ревнителів до православ'я, кое святу справу само собою похвально, якби іноді не перешкоджало надмірністю високих наук збільшенню. [...] Коперник відновив, нарешті, сонячну систему, Коя ім'я його нині носпт, показав преславне вживання її в астрономії, яке після Кеплер, Невтонов та інші великі математики і астрономи довели до такої точності, яку нині бачимо в прогнозі небесних явищ, чого по земностоятельной системі аж ніяк досягти неможливо. Невимовна премудрість справ божих хоча з роздуми про всіх тварюк випливає, до чого проводом фізичне вчення, але величності і могутності його поняття більше всіх подає астрономія, показуючи порядок перебігу світил небесних. Уявляємо собі тим виразніше творця, чим точніше подібності спостереження з нашими передбаченнями; і чим більше осягаємо нових одкровень, тим громчае його прославляємо. [...] Правда і віра суть дві сестри рідні, дочки одного Всевишнього батька; ніколи між собою сварилися прийти не можуть, хіба хто з деякого марнославства і свідчення свого мудрування на них ворожнечу всклеплет (IV, стор 370-373). ПЕРШІ ПІДСТАВИ МЕТАЛУРГІЇ або рудних СПРАВ [...] Твердо пам'ятати повинно, що видимі тілесні на землі речі і весь світ не в такому стані були з початку від створення, як нині знаходимо, але великі відбувалися в ньому зміни, що показує історія і стародавня географія, з нинішніх знесена, і трапляються в наші повіки зміни земної поверхні. Коли і головні найбільші тіла світу, планети, і самі нерухомі зірки змінюються, губляться в небі, показуються знову, то в міркуванні оних малого нашого кулі земної найменші частинки, тобто гори (жахливі в очах наших громади), чи можуть від змін бути вільні ? Отже, марно багато хто думає, що все, як бачимо, з початку творцем створено, ніби не токмо гори, доли і води, а й різні роди мінералів відбулися разом з усім світлом і тому, мовляв, не треба досліджувати причин, для чого вони внутрішніми властивостями і становищем місць різняться. Такі міркування дуже шкідливі збільшенню всіх наук, отже, і натуральному знанню кулі земної, а особливо мистецтву рудного справи, хоча оним розумникам і легко бути філософами, вивчити напам'ять три слова: «бог так створив» - і се дая у відповідь замість усіх причин (V, стор 574-575). Немає сумніву, що науки наукам багато вельми взаємно сприяють, як фізика хімії, фізиці математика, повчальна наука та історія стихотворству, проте ж не кожна кожній. Що допоможуть хороші рими в доказі пифагоровой теореми? Або що помагає знання причини піднесення і падіння Римської імперії в із'ясненін обігу крові в тваринному тілі? Таким же чином Покладання і Керманич книга нічого не служать учню астрономії, так само як одне іншому не перешкоджає. Ганьби гідні такі люди, котрі сього вимагають, подібно як деякі католицькі філософи відважуються з фізики виясняти незрозумілі чудеса божі і найстрашніші таїнства християнські. Сему надмірності є з іншого боку подібне, але і притому збільшенню наук помешательное деяких поведінку, кои осмехают науки, а особливо нові одкровення в натурі, розголошуючи, нібито вони були огидні закону, конм самим уявним захищеністю дійсно його паплюжать, представляючи оний ворогом натурі, не менш від бога сталася, і називаючи все те спокусою, чого не розуміють. Але всяк з таких знай, що він ссорщік, що намагається справити ворожнечу між божиею дочок Мені натурою і між нареченою Христовою Церквою. Понад те перешкоджає вишукувань, корисним людському суспільству, кои крім благоговіння, що відбувається до творця від роздуми про тварі, подають нам способи до множення тимчасового блаженства і сильні спо-можения государям до збільшенню добробуту народів, понад їм доручених (V, стор 618-619). Коротке керівництво до красномовства § 3. Винахід риторичне є зібрання різних ідей, пристойних пропонованої матерії. Ідеями називаються уявлення речей або дій в умі нашому; наприклад, ми маємо ідею про годинник, коли їх самих або вид оних без них в розумі зображаємо; також маємо ідею про рух, коли бачимо або на думку наводимо річ, місце своє безперестанку переменяются. § 4. Іден суть прості або складені. Прості складаються з одного подання, складені з двох чи багатьох, між собою з'єднаних і досконалий розум мають. Ніч, представлена в думці, є проста ідея. Але коли собі уявиш, що вночі люди після трудів покояться, тоді буде вже складена ідея, для того що з'єднаються п'ять ідей, тобто про дні, про ночі, про людей, про праці і про спокій (VII, стор 100). § 23. Сочинитель слова тим рясніше винаходами опое збагатити може, ніж якнайшвидшу має силу совображенія, яка є душевний обдарування з одною вещію, в розумі уявлення, купно уявляти інші, як-небудь з нею пов'язані, наприклад: коли, представивши в розумі корабель, з ним уявляємо купно і море, по якому він плаває, з морем - бурю, з бурею - хвилі, з хвилями - шум в берегах, з берегами - камені і так далі. Се все діє силою совображенія, яка, будучи з'єднана з міркуванням, називається дотепність (VII, стор 109). ЛИСТ І. І. Шувалова 6 19 січня 1761 [...] Не тільки біля столу знатних панів або у яких земних володарів дурень [ом] бути не хочу, але нижче у самого господа бога, який мені дав сенс, поки хіба відніме (X, стор 546). ЛИСТ Г. II. Теплових 7 30 січня 1761 [...] Я питав і випробував свою совість. Вона мені ні в чому не зазрнт сказати вам нині всю справжню правду. Я б охоче мовчав і жив у спокої, так боюся покарання від правосуддя і всемогутнього промислу, який не позбавив мене обдарування і старанності в навчанні і нині дозволив випадок, дав терпіння і благородну упрямку і сміливість до подолання всіх перешкод до поширення наук у вітчизні, що мені всього в житті моєї дорожче. [...] Що ж до мене надолужити, то я до цього себе присвятив, щоб до гробу мого з непріятельмі наук російських боротися, як уже борюся двадцять років; стояв за них змолоду, на Старість не покину (X, стор 548, 554).
|
||
| « Попередня | Наступна » | |
|
|
||
Інформація, релевантна "ЛОМОНОСОВ" |
||
|
||