Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяФілософія науки → 
« Попередня Наступна »
Франк Філіп. Філософія науки. Зв'язок між наукою і філософією: Пер. з англ. / Заг. ред. Г. А. Курсанова. Вид. 2-е. - М.: Издательство ЛКИ. - 512 с. (Зі спадщини світової філософської думки; філософія науки.), 2007 - перейти до змісту підручника

2. Схеми опису

Шляхом збирання і фіксації великої кількості даних досвіду повсякденного здорового глузду в який-небудь області ми можемо створити довгі списки показань стрілок або описів мінливих колір-них плям. Але за допомогою простої фіксації, як би вона не була точна і повна, ми не отримаємо ні найменшого натяку на те, як сформулювати теорію Або гіпотезу, з якої ми могли б практично витягти результати нашої запису. Якщо ми просто ставимо завдання знаходження гіпотези, яка добре узгоджувалася б з нашими записами, то для нас виявляється неможливим отримати певний результат. Ще в 1891 році Пірс писав:

«Якщо випробовувати гіпотези навмання або на підставі того факту, що вони відповідають деяким явищам, то перевірка кожної теорії забере у всіх фізиків-теоретиків світу в середньому приблизно півстоліття, а оскільки число можливих теорій може доходити до трильйона, причому тільки одна з них має властивість істинності, остільки у нас мало ймовірності зробити подальші надійні додавання до предмета нашого теперішнього дослідження »

Якщо ми спробуємо висунути теорію чи гіпотезу на основі зафіксованих спостережень, то скоро зауважимо, що без тієї чи іншої теорії ми навіть не знаємо, що повинні спостерігати. Випадкові спостереження зазвичай не входять в узагальнення. Тут, можливо, недаремний навести уривок з роботи Огюста Конта «Курс позитивної філософії». Конт розглядається як родоначальник філософської школи, відомої як «позитивізм». Відповідно до думки, часто підтримуваного філософами, він і його школа звеличували значення спостережень і зводили до мінімуму або навіть відкидали створення теорій за допомогою творчої уяви. Проте він пише:

«Якщо, з одного боку, будь-яка позитивна теорія повинна необхідно грунтуватися на спостереженнях, то, з іншого боку, також має сенс і те, що для здійснення спостережень наш розум потребує в якійсь теорії. Якщо, споглядаючи явища, ми не підводимо їх під будь-які принципи, то ми позбавляємося можливості згрупувати ці ізольовані спостереження і вивести з них які-небудь висновки. Більше того, ми були б нездатні фіксувати їх у нашому розумі. Зазвичай такі факти залишалися б непоміченими для наших очей.

Таким чином, людський розум з часу свого виникнення затиснутий між необхідністю утворювати реальні теорії і такий же нагальною необхідністю створювати які-небудь теорії для того, щоб здійснювати чуттєве спостереження. Наш розум виявився б в порочному колі, якби, по щастю, не існувало природного ь'і ходу з цього кола за допомогою мимовільного розвитку теологічних понять »

Теологічні поняття дуже близькі досвіду повсякденного здорового глузду.

Вони тлумачать створення світу богами за аналогією з виготовленням годин годинниковим майстром. Далі ми побачимо, що цей вид аналогії був основою всіх метафізичних тлумачень науки. Тут ми повинні чітко усвідомити, що проста фіксація спостережень не дає нам нічого, окрім «мінливих плям», і що «наука» не виникає, якщо ми не переходимо від цих даних досвіду повсякденного здорового глузду до простих схем опису, які ми називаємо теоріями. Відношення між безпосередніми спостереженнями і тими поняттями, які ми вживаємо в «науковому описі», є головною темою, з якою має справу будь-яка філософія науки.

Візьмемо порівняно простий приклад, де це відношення досить безпосереднє. Уявімо собі, що ми кидаємо небудь тіло в повітря - скажімо, шматочок цигаркового паперу. Що з ним відбувається? Якщо ми зробимо це багато разів - сто, тисячу, сотні тисяч разів, - ми виявимо тільки, що всякий раз його рухи будуть різними. Накопичення всіх цих спостережень, очевидно, не є ще наукою. І це не той шлях, яким йде фізик, якщо тільки це не така область знання, де видобуто ще дуже мало результатів і про яку він майже нічого не знає. Якщо ми вивчаємо фізику, то ми вивчаємо якісь правила - рівномірного руху, прискореного руху, поєднання рівномірного і прискореного руху. Це схеми описів. Ми повинні створити їх, перш ніж їх перевіряти, але яким чином можна створити ці схеми? Не можна обійтися без певної частки уяви. Ми намагаємося уявити собі будь-яку просту схему. Але що таке просте? Ми повинні спробувати побачити, чи не знайдеться серед таких різних експонованих схем одна така, яка наближено описувала б дійсне рух нашого падаючого шматочка паперу, В підручниках фізики говориться, що ці схеми є «ідеальним рухом». Це неправильне вираз: воно пов'язане з метафізичним вченням, яке вважає, що для кожного емпіричного об'єкта є відповідна йому ідея. Результат цієї «ідеалізації» виявляється абсолютно довільним. За допомогою слова «ідеалізація» ви не говорите нічого іншого, крім того, що ви порівнюєте небудь емпіричний об'єкт з якоїсь «ідеєю», яку ви створили: Встає питання про мету цього вашого створення, або «ідеалізації»: наприклад, для деяких проблем зручніше представляти звичайну атмосферу як дуже щільну середу, а для інших - як порожній простір.

Тепер повернемося до питання про падаючому шматку цигаркового паперу.

У сучасній механіці ми порівнюємо кожен рух зі схемою, яка є рухом матеріальної точки в порожньому просторі. Ми розглядаємо два типи руху в якості складових руху кинутого тіла: рівномірно прискорений рух вниз і рівномірний горизонтальний рух. Перше з них ми називаємо рухом під дією сил тяжіння, а друге - рухом під дією сил інерції. Ця схема дає багато корисного для опису руху, але не все. Цей аналіз виявляється приблизно правильним для розрідженого газу, яким є повітря, але вже не таким для середовища високої в'язкості. Нам потрібно винайти іншу схему, якщо ми хочемо обчислити дію щільної або вузький середовища.

Схемою, за допомогою якої ми описуємо рух в розрідженому повітрі, є рух з постійним «прискоренням». Поняття прискорення дуже далеко від «мінливих плям» наших безпосередніх спостережень. Якщо положення рухомого тіла математично описується довільною функцією за часом, то прискорення описується за допомогою обчислення «других похідних цієї функції за часом», в сенсі диференціального числення. Спостерігати еквівалент «другої похідної» в області досвіду повсякденного здорового глузду означало б навести дуже велике число надзвичайно тонких показань стрілки (чи якогось іншого покажчика); ми не повинні забувати, що «друга похідна» визначається як межа деякої нескінченної послідовності значень.

Таким чином, ми можемо сказати, що вчений-експериментатор зовсім не стежить кількості, які зустрічаються в схемах наукового опису, в законах науки. Сусанна Лангер у своїй книзі «Philosophy 'in a New Key» пише:

«Про людей в лабораторії ... зовсім не можна сказати, що вони спостерігають цікавлять їх дійсні об'єкти. Чуттєві дані, на яких грунтуються висловлювання сучасної науки, представляють собою здебільшого крихітні фотографічні цяточки і цятки або проведені чорнилом на папері криві лінії ... Те, що безпосередньо спостерігається, є тільки знак «фізичного факту»; для того щоб цей знак породив наукові висловлювання, його потрібно витлумачити »7.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " 2. Схеми опису "
  1. Злочини у сфері економічної діяльності
    Стаття 169. Перешкоджання законній підприємницькій або іншій діяльності 1. Безпосередній об'єкт цього злочину - відносини, пов'язані з державним регулюванням підприємницької діяльності (органами виконавчої - державної та муніципальної влади). Додатковим об'єктом виступає право громадян на заняття законної підприємницької
  2. АЛФАВІТНИЙ ПОКАЖЧИК
    Абрагам Макс - 246. Августин св. - 212-124. Аквінський Фома-74. 82, 84. 92, 172, 180, 517; критерії прийняття принципу - 75, 76; для. нижчого типу істини-227, 268; і теорія епіциклів - 82; нерухомий двигун - 176. Амальді Умберто - 162. Анакреон - 90. Аналогія - 62-65; аналогією повсякденного здорового глузду і сучасна фізика -366-369; інтелігібельний характер 'закону інерції -
  3. Опис психічного стану
    повинно бути детальним і конкретним . У психіатрії існує загальноприйнята схема опису психічного статусу (стан свідомість і орієнтування, емоційно-вольової сфери, інтелектуального розвитку, особливості поведінки, наявність продуктивних психотичних розладів - марення галюцинацій). У вивчених часто відсутнє опис тих чи інших складових психічного статусу з наведеної
  4. Г. Об'єкти патентування
    Угодою з торговельних аспектів прав інтелектуальної власності розширюються межі об'єкта патентування. До прийняття Угоди деякі країни мали у себе обмежений список типів патентоздатних винаходів. Багато країн не включали в такі списки винаходи фармацевтичного і біотехнологічного характеру. У ряді країн охороноздатність не поширюється на сферу
  5. Глава перша. ТЕОРІЯ ДЕРЖАВИ І ПРАВА ЯК про-громадської НАУКА
    Предмет теорії держави і права. Місце і функції тео-рії держави і права в системі наук, які вивчають державу і право. Сучасний стан теорії держави і права. Загальна теорія держави як частина теорії держави і права. Еволюція вітчизняної теорії держави і права. Сучасна методологія теорії держа-ви і права. Значення теорії держави і права для формування
  6. Глава восьма. ТЕОРЕТИЧНІ ПИТАННЯ РОСІЙСЬКОЇ ДЕРЖАВНОСТІ
    Виникнення Російської держави. Різні типи і форми держави в історії Росії. Поняття російської державності, основні характеристики. Соціально-політичні та ідеологічні передумови виникнення Радянської держави. Етапи розвитку радянського суспільства і Радянського дер-жави. Радянська форма правління та її еволюція на сучасному етапі. Основні зовнішні та внутрішні
  7. ГЛОСАРІЙ
    Адамецкі Кароль (1866 - 1933) - закінчив Технологічний інститут у Петербурзі; в лютому 1903, який на місяць раніше Ф. Тейлора, виступив з публічною доповіддю застосування наукового методу у виробництві (в Південно-російському центрі гірничометалургійної промисловості). Адаптація працівника (в управлінні персоналом) - процес пристосування працівника до нового місця роботи (при переході в нову фірму, на
  8. 2.5 СУЧАСНІ НАПРЯМКИ РОЗВИТКУ МЕНЕДЖМЕНТУ ЯКОСТІ В РОСІЇ
    Останнє десятиліття XX в. для Росії можна з упевненістю охарактеризувати як період досить суперечливих перетворень. Об'єктивна потреба інтеграції країни у світовий економічний простір, з одного боку, загострення внутрішнього протиріччя в способах господарювання, з іншого боку, призвели до помітних і в багатьох випадках неоднозначним наслідків не тільки у виробничій,
  9. 5. Моделі - аналогії фізичних явищ і техніческіхсістем
    Розглянуті в цьому розділі моделі ітеративного навчання, запропоновані різними авторами, спираються на аналогії фізичних явищ і принципів функціонування технічних систем. Багато з використовуваних аналогій досить умовні і адекватність припущень дійсним закономірностям, які мають місце в биосистемах, може викликати виправдані заперечення. Модель 5.1. (С. Дейч [35]). О. В
  10. РОЗУМІННЯ ДУХОВНОГО ДОСВІДУ ЯК СВІДОМОГО ДОСВІДУ Розумова діяльність
    В умовах панування когітальной парадигми сформувався той стійкий стереотип щодо сутності духовного досвіду, який визначив характер і європейської філософії, і європейської культури. Суть цього стереотипу становить розуміння, за яким не тільки пізнавальні акти, а й чуттєвість і воля зводяться до свідомості, до досвіду усвідомленої миследеятельності. Розвиток цієї тенденції
  11. sssn У міру розвитку людства його сукупний духовний досвід постійно збагачується, і в кожну наступну епоху людина стоїть перед все більш складним вибором духовних орієнтирів. Ситуація особливо ускладнюється у зв'язку з тим, що диференціація духовного досвіду супроводжується його фрагмент-ризації, коли людина під тиском соціокультурних установок, духовних інтуїцій і особистого духовного досвіду вихоплює лише окремі сторони і прояви духовної реальності, тому для одних вона залишається обмеженою індивідуальним і суспільною свідомістю і, таким чином, не виходить за межі людського світу, а для інших простягається до висот і глибин Абсолюту. В результаті духовна ситуація сучасної людини виявляється досить невизначеною порівняно зі строго регламентованої міфологічної картиною світу. Людина може усвідомлювати і пізнавати себе як завгодно, з будь-яким ступенем фрагментарності - через окремі здібності і схильності, пристрасті, характер, долю. Але все це Гегель справедливо називає розрізненням особливого в людині. субстанциальностью, сутнісне в людині є дух. Справжнє розгляд духу, спрямоване на розкриття життя духу, передбачає ставлення до духу як живому. Власне, всі філософські і богословські концепції різняться між собою тим, як вони розуміють це якість духу - бути живим, у чому вбачають його життєвість. Розуміння духу в давнину було дуже обмеженим; лише греки « вперше з усією визначеністю спіткали як дух те, що вони протиставляли себе як божественне; але і вони ні в філософію фії, ні в релігії не піднялася до пізнання абсолютної нескінченності духу; ставлення людського духу до божества ще не є тому у греків абсолютно вільним; тільки християнство вигляді вчення про втілення бога в людині і про присутність святого духа у віруючій громаді надало людській свідомості абсолютно вільне ставлення до нескінченного і тим самим зробило можливим второпати пізнання духу в його абсолютній нескінченності »52. Еволюція духовного досвіду не зводиться до інтелектуальної діяльності, представленої в найбільш розвиненому вигляді формами теоретизації та концептуалізації дійсності, а повинна розглядатися насамперед як безпосередній досвід взаємодії людини з духовною реальністю, який у своїх вищих точках доходить до злиття з Божественним Духом. Досягнення цієї точки означає перехід від світу до Істини, що супроводжується духовним переворотом всього людської істоти. Вибірковість відповіді на питання, що штовхає людину до духовних шукань, що вимагає величезної духовної напруженості, - розум, божественне провидіння або соціальні умови, - робить неможливою фундаменталізації конкретної підстави і тим самим однозначне теоретичне вирішення проблеми. Правда, спроби розібратися в хитросплетіннях різних зв'язків - несвідомих, чуттєвих, інтелектуальних, що створюють багатство і неозоре різноманіття духовного життя людини, - робилися. Так, Платон виводив ієрархію людей з їхніх душевних схильностей, Маркс вважав духовність обумовленої соціально-економічними умовами життя, а Фрейд вбачав причини людської поведінки взагалі і духовного досвіду зокрема в несвідомому. Однак найбільше, що давали різні концепції людської природи, - це вкрай абстрактні пояснювальні схеми, що не застосовні до жодної індивідуальній долі, яка є головною ареною совершающейся духовної еволюції. Її не заженеш ні в яку схему, тканина цієї еволюції подієва і виткана з вчинків, духовний зміст яких не збігається з їх мотиваційної або целерациональ-ної оцінкою. Оцінка подій духовного життя можлива тільки з позицій вищого, а в межі - досконалого, як би еталонного, духовного досвіду, по відношенню до якого більш елементарні форми виступають як підготовчі щаблі. sssk aaan ПРОБЛЕМА ВИХІДНОЇ ВІДНОСИНИ ЛЮДИНИ ДО ДУХОВНОЇ РЕАЛЬНОСТІ
      У найзагальнішому вигляді можна виділити два основних підходи до розуміння сутності духовного досвіду: секулярний і релігійно-містичний. Секулярний підхід у його натуралістичному і етичному варіантах пов'язує духовний досвід виключно з ідеальною діяльністю людського духу і обмежує сферу надіндивідуальної духовної реальності сукупністю форм суспільної свідомості. Спочатку
  12.  РОЗУМІННЯ ДУХОВНОЇ РЕАЛЬНОСТІ У СВІТЛІ Розрізнення ІСТОРІЇ ТА метаісторія
      Поряд з релігією метафізика є відповіддю на потребу людини в існуванні вищої духовної інстанції, перед обличчям якої людина приймає рішення; в своїх розвинених формах вона спрямована на виявлення особливого шару позамежних підстав буття, який не є для людини сущим і абсолютна смислова сутність якого не може бути виражена в слові. Перебуваючи за межами видимої
  13.  КРИЗА метафізичних РОЗУМІННЯ ДУХОВНОСТІ
      Один з головних закидів на адресу традиційної філософської метафізики полягає в тому, що вона оперує абстрактними категоріями і законами, так що емпіричні явища виявляються відокремленими від них, розташованими на іншому полюсі реальності. Розгорнута критика метафізики стала одним з істотних елементів (деякі навіть вважають, що ядром) загальноєвропейської кризи культури. Криза
  14.  ЗМІНА ВМІСТУ ОСВІТНЬОГО ПРОЦЕСУ
      Зміна змісту освітньої діяльності суб'єктів освіти припускає проектування змісту процесу навчання як процесу вирішення завдань. Відомо, що зміст освіти, яке надає школяреві необхідний і доступний йому мінімум коштів індивідуального розвитку як базову основу для самостійного освоєння культурно-історичних цінностей, зафіксовано в
  15.  ЗМІНА ТЕХНОЛОГІЙ І СПОСОБІВ Взаємодія СУБ'ЄКТІВ ПРОЦЕСУ НАВЧАННЯ
      Технології навчання розуміються в даній книзі як сукупність необхідної і відтворюваної послідовності педагогічних дій вчителя та учнів їх засобами, що викликає що передбачається механізм посилення змісту освіти, ведуча до успішності навчання учнів. Зміна технологій і способів взаємодії суб'єктів процесу навчання припускає використання технологій
  16.  ЗМІНА ФОРМ ДІАГНОСТИКИ ТА ОЦІНКИ ОСВІТНІХ РЕЗУЛЬТАТІВ ШКОЛЯРІВ
      Зміна оцінки досягнень учнів виходить з розуміння, що сучасний процес навчання не може бути монооценочним. З одного боку, він повинен припускати оцінку різних досягнень школяра (множинність об'єктів оцінки), з іншого боку, оцінка не може здійснюватися тільки учителем, в процес оцінювання повинні залучатися самі школярі (множинність суб'єктів оцінки).
  17.  2.6. Математична модель людино-машинного комплексу або інформаційного центру
      Опис моделі інформаційного центру як людино-машинного комплексу, за висловом Г.М. Зараковскій, автора роботи «Закономірності функціонування ергатичних систем» [9], можна провести з хорошою точністю за допомогою диференціальних рівнянь. Так, для кожного «елементу» структурної схеми (рис. 2.6) допускається опис в аналітичній формі процесів перетворення вхідних впливів
  18.  4.2. Етапи вдосконалення та основні завдання поліпшення якості
      Що необхідно зробити на першому етапі вдосконалення і який принцип покласти в основу? Беручи до уваги важливість і значимість нових комп'ютерних технологій і сформовану структуру навчання, кібернетична модель управління буде найбільш кращою, тому що вона дозволяє розглядати всю систему в розвитку з урахуванням змін на конкретних дільницях. Тут і в
енциклопедія  бабка  баранина  биточки  по-угорськи