Гиппий

Однак у вже відомому нам діалозі «Протагор», де поряд з головною дійовою особою зображені і деякі інші софісти, Гіппій постає перед нами як учений, оточений учням-ми, які «розпитували Гиппия про природу і різних астрономічних, небесні явища, а він, сидячи в кріслі, з кожним з них разбцрал і обговорював їхні запитання »(315 С). На жаль, іі цього діалогу ми нічого про ці питання не дізнаємося. Ми бачимо лише протистояння Гиппия-«природничників» Протагору-«Громадсько-ку», який зневажає науки про природу і хизується тим, що він їх не викладає, а вчить лише чесноти. У Платона це протистояння представлено в мові Протагора, побічно націленої в Гиппия: «Коли Гіппократ (юнак, бажаючий вчитися у Протагора.-А. Ч.) прийде до мене, я не зроблю з нею того, що зробив би хтось інший цз софістів: адже ті просто ображають юнаків, так як проти волі змушують їх, втекли від вправ в науках, займатися цими вправами, навчаючи їх обчислень, астрономії, геометрії, музиці (тут Протагор глянув на Гиппия), а той, хто приходить до мене, навчиться тільки того, для чого прийшов. Наука ж ця - тямущість у домашніх справах, уменье найкращим чином управляти своїм будинком, - а також у справах громадських: завдяки їй можна стати всіх сильніше і у вчинках, і в промовах, що стосуються держави »(318 Е-319 А).

Справді, Гіппій займався астрономією, музикою, геометрією. Він знайшов геометричне визначення кривої. Він викладав мистецтво розвитку пам'яті - мнемоніку. Сам Гиппий міг запам'ятати п'ятдесят слів у тому порядку, в якому вони йому називалися. Він займався граматикою і мистецтвознавством.

Однак від творів Гиппия нічого не збереглося. Відомі лише слова його, та й то в перекладенні Платона, в яких Гиппий, як і деякі інші софісти, принципово розрізняє природу і суспільство, доти у свідомості перших філософів зливаються (у Геракліта закони суспільства-той же логос, що і закони природи). Гіппій протиставляє закони суспільства законам природи. Він каже в «Протагоре» Платона: «закон ... пануючи над людьми, примушує до багато чого, що огидно природі »(337 D / Подібні ж висловлювання Гиппия призводить і Ксенофонт у своїх« Спогадах про Сократа ». Можливо, що Гіппій навчав про протиприродність рабства. Від державних законів як протиприродних Гиппий відрізняв загальнолюдські, природні закони, наприклад шанування батьків. Гиппий бачив мету життя в досягненні стану автаркії - самозадоволення. У цьому етичний ідеал Гиппия.

Інформація, релевантна "Гіппій"

1. Продик
   Продик народився на острові Кеос в Егейському морі. Вважалося, що жителі цього острова були схильні до песимізму, і про Продіка говорили, що він успадкував від своїх співгромадян цю рису. В псевдоплатоновом діалозі «Аксіоха» йому приписують твердження, ніби треба прагнути до смерті, щоб позбутися від життєвих негараздів. Страх смерті ірраціональний, бо ні для живих, ні для мертвих смерті не існує
   
2. 2. вчення Платона про «ідеї» («ВИДАХ»)
   "Від філософів- еліатів Пармепіда і Зенона Платон засвоїв встановлене цими філософами різниця між тим, що існує по істині, і тим, що не має істинного буття, «Перш за все, - стверджує Платон в« Тимее », - на мою думку, треба розрізняти: що завжди існує і ніколи не стає і що завжди стає, але ніколи не існує »[ТИМС, 27 D]. Це, відмінність між бивапіем
   
3. ТИРАНІЯ Писистратом
   Пісістрат захопив владу силою в 560 році на хвилі суспільно-політичної кризи. Він стояв на чолі партії діакреев, які поряд з партіями педіаков і Паралія боролися за владу в той час. До Писистрата, при Солоне держава в Др. Гр. Було демократичним, а після приходу до влади тирана з'явилися ознаки тоталітаризму. Опорою тиранів служила, насамперед, військова сила. Для
   
4. ПОКАЖЧИК ІМЕН
   23 Автофрадат 422 Агамемнон 230, 475, 482 Агафон 174, 176, 655, 662, 666 Агесилай 541 Адамант 555 Аловади 540 Алкой 475 Алківіад 655 Алкіопа 442 Алкмеон (у Евріпіда) 96, 659, 660 Амадок 556 Амасис 398 Амінта Малий 554 Амфіарай 664 Апаксагор 179, 286 Анаксандріда 210 Анаксілай 567 Анахарснс 280 Андродамапт 443 Ханун 542 Антілоонт 567 Антіменід 475 Аптісфен 472 Аполлодор
   
5. Доброчесність з точки зору експерта
   Хоча перші філософи Стародавньої Греції приділяли велику увагу космології та інших питань, що не були безпосередньо пов'язані з людьми , через деякий час інтерес до пов'язаних з людиною проблемам пробудився знову. Демократія в Афінах набирала силу, і кожен дорослий чоловік повинен був брати участь в управлінні державою. У цьому місті демократичне правління вимагало більше участі
   
6. В. софістика
   97 7 Замовлення б § 5 В 5 в. до н. е.. у багатьох містах Греції па зміну політичної влади старовинної аристократії і тиранії прийшла влада рабовласницької демократії. Розвиток створених її пануванням нових виборних установ - народного зборів і суду, який грав велику роль у боротьбі класів і партій вільного населення, - породило потребу в підготовці людей, які володіють мистецтвом
   
7. БІБЛІОГРАФІЯ
   У вступному розділі «Світогляд і філософія як максимально загальні явища духовної культури »використана література наведена в алфавітному порядку. Подальші глави книги позначені римськими цифрами. Першоджерела, в них використані, поміщаються в хронологічному відповідно їх змісту спочатку. Там, де відповідні видання мають давно прийняту рубрикацію (головним чином в
   
8. ЛЕКЦІЯ 3ПОЛІТІЧЕСКІЕ і правових вчень Стародавньої Греції та Стародавнього Риму
   Софісти і Платон. Аристотель. Цицерон і традиція римського права, 1. Вступ цивілізацій Середземномор'я в I тис. до н. е.. в період «осьового часу» (К. Ясперс) було обумовлено економі-чеський та соціальної трансформацією, викликаної поширенням залізних знарядь. Нова міська цивілізація, розвиток товарно-грошового обміну, швидкий процес майнової та соці-альної диференціації
   
9. V.
   Те, що було тут сказано про Платона, характеризує вищі теоретичні основи його філософії: вчення про б тії і про пізнання. На цих засадах Платон побудував всю будівлю свого вчення: і вчення про світ, і вчення про людину, і вчення про державу. На них же він побудував і свою естетику: своє поняття про прекрасне і про мистецтво. Поня нення його розкривається в ряді діалогів Платона. Важливі риси його
   
10. ТИРАНІЯ В АФІНАХ Політична боротьба в Аттиці і причини встановлення тиранії
    Аристотель, Афінська Політія 13 ... (4) Цих партій було три: одна - Паралія з Мегакла, сином Алкмеона, на чолі, які, мабуть, переважно домагалися середнього способу правління; інша - педіаков, які прагнули до олігархії (ними був перед Лікург), а третина - діакрійцев, на чолі якої стояв Писистрат, що здавався найбільшим прихильником демократії. (5) До цих останніх
    
11. I. СОКРАТ Ісократівський ШКОЛИ
    Поширення софістичних навчань у грецьких демократіях, у тому числі в Афінах, викликало відсіч з боку не тільки матеріалістів, ио і з боку об'єктивних ідеалістів. Першим великим мислителем, що сприяв виникненню навчань об'єктивного ідеалізму, був афшшіпі Сократ (4G9 - 399). Скульптор по професії, Сократ виступив близько початку Пелопоннеської війни в Афінах з усним викладом
    
12. Краса
    1. Чи здатний був Платон сприймати красу природи? У нашому розпорядженні є занадто мало даних, щоб судити про це. Проте на початку діалогу «Федр» Платон наводить опис пейзажу, а на початку діалогу "Закони" - кілька зауважень про красу природи, хоча в обох випадках пейзаж оцінюється з точки зору практичної користі - як місце для відпочинку або філософської дискусії. Що ж
    
13. Введення
    1 Гегель. Історія філософії . Т. 1. 2 Кант. Пролегомони до всякої майбутньої метафізики. 3 Гегель. Історія філософії. Т. 1. 4 Там же. Т. 3. 5 Передмова до першого видання «Критики чистого розуму». 6 Гегель. Історія філософії. Т . 1. Глава 1 січня Як вказує професор Прехтер, релігійні концепції Сходу, навіть будучи запозичені греками, що не
    
14. Покажчик імен
    Абаєв В. І. 31, 269 АБІД 271 Аброком 206, 226, 228, 241 Август (Октавіан) 168 Автобесак 208 Автофрадат 238, 246, 247, 283 Агафій 64 Огій 95 Агесилай 233-237, 243-245 Ада 247 Адад 44, 137 Адда-гуппі 33 Адімантом 152, 157 Айнайр 85, 86 Акшімарші (див. також Ксеркс I) 279 Альові ди 147 Олександр (цар Македонії) 111, 147, 161, 165 ~ Олександр Македонський 3, 54, 73, 74, 108, 138, 155
    
15. марафонської битви
    Афіняни опинилися в скрутному становищі, і їм не доводилося сподіватися на допомогу з боку; Сусідня область Беотія була ворожа до них і відкрито вітала появу персів. В самих Афінах точилася постійна боротьба між аристократичної і демократичною партіями. Частина афінян готова була допомогти персам і потай сподівалася на їх перемогу. Гиппий, останній афінський тиран, позбавлений влади,
    
16. Подальша паралелізація мікро-і макрокосму і виступ на перший план проблеми людини.
    Як зафіксовано і підкреслено вище, становлення давньогрецької філософії в її поглиблювати протистоянні міфології своє найбільш значуще вираз знаходило у зміні тотожності мікро-і макрокосмосу, що становила суть міфологічного антропосоціоморфізма, на їх паралелізм, з необхідністю отражавший соціальні та гарматні досягнення людини, які кували ядро цивілізації. Такі досягнення
    
17. ВИСНОВКИ Філософські проблеми другого періоду
    Філософські проблеми в системах Платона і Аристотеля вирішувалися з безпрецедентною досі повнотою. 1. У логіці все починалося у Сократа з найбільш простих принципів визначення понять, а завершилося у Аристотеля спеціальними трактатами за формальною логікою. 2. В етиці принциповими були проблеми: чим є справжнє благо? Чи можна йому навчитися? Якщо вже Сократ описує
    
18. Філософське вчення Сократа
    1. Аристотель стверджує, що наука зобов'язана Сократу двома нововведеннями, а саме запровадженням «індуктивних аргументів і універсальних понять» 3. Сенс останнього зауваження пояснює нам наступний вислів: «У Сократа універсалії або поняття не існують окремо від речей; його послідовник наділив їх окремим існуванням, давши їм найменування Ідей ». Таким чином, Сократ ставив перед